Предания Русского Севера - Н. А. Криничная
В один из своих набегов они разорили деревню Митинскую, ограбили барский двор, но не тронули храма.
По удалении грабителей помещик, желая избавить церковь от опасности на случай вторичного погрома, решился перенести ее на другое место. Для этого срубили дерево и пустили его по озеру на волю божию: где бревно остановится, там господь указал устроить и новый храм. Бревно приплыло к острову, на котором находится нынешняя церковь.
II. кн. 1867. С. 122.
267. Набег панов на шуньгские деревни
В одиннадцати верстах от Шуньгского погоста, по дороге к Пергубе, есть деревня Сигова. В трех верстах от этой деревни, по той же дороге, за губой, стоит один двор крестьянина Федотова. В этом уединенном месте и во время панов был также один только двор. Видя опасность со стороны панов, хозяин двора со своим семейством удалился на соседний пустой остров. Это случилось зимою. Крестьянин грелся над разложенным огнем и задремал. Во сне ему почудилось, будто кто-то ему кричит: «Вставай! Паны идут!» С великим усилием он очнулся, смотрит: а перед ним, в нескольких шагах, стоит пан... за этим показался и другой.
Крестьянин в страхе забыл жену и ребенка и на лыжах бросился в лес. Долго он блуждал, но, наконец, решился возвратиться к своему огню. Заходит осторожно из-за кустов и видит, что панов нет: у огня только его жена да ребенок.
Подошедши ближе, он удостоверился, что они живы, но вместе с тем увидел, что все, что они имели, было отнято, и даже с шеи ребенка сорван крест.
Зап. в 1849 г.//ОГВ. 1857. № 22. С. 124; П. кн. 1867. С. 118-119.
268. Паны в деревне Хмелевской
Когда паны приехали в деревню Хмелевскую, то жители ее от страха все разбежались по лесам, а остался в деревне только один крестьянин, по имени Иван, которому и поручено было разбежавшимися жителями хранить их имущество, зарытое в землю. Иван залез у себя на сарае в стог соломы, думая тем спастись от панов, но ошибся: паны открыли его убежище и потребовали показать имущество. Иван ответил им, что знать не знает и ведать не ведает ни 0 каком имуществе. Паны сильно озлились на него и стали пытать: Рвать жилы, ногти, но все безуспешно; тогда они разложили У Ручья, что близь деревни, огонь, на который положили Ивана и начали медленно жечь, не переставая спрашивать, где находится Имущество. Но Иван был мужик непреклонного характера и твердил одно и то же: «Знать не знаю и ведать не ведаю». С тем и умер.
После того и ручей этот стал называться Ивановским и до сих пор носит это название.
Опубл. А. Е. Мерцалов // ВЕВ. 1902. № 11. Прибавл. С. 309.
269. Нападение панов на деревни Бураково и Песчаное
<...> а паны-беженцы будто под елью похоронены, где часовня...
Их шло сорок человек; в Бураково была деревянная церковь стара, на месте этой, так колокол они сняли. На Песчаное несли и там зарыли, не дошли они. Поймали панов, похоронены они на Песчанском поле (около Песчаного). Их окружили и тут положили, тут они убиты. Давно это было.
А брат мой пас коров, смотрит, что в земли лоснеет, боится пойти. А я не боялся, дошел, взял батожок, выворочил колокол, и колокол вроде серебряный. В Петербург колокол мы отослали. Только денег мало нам дали, одиннадцать рублей, значит, который отправлял, колокол-то этот.
Зап. от Меньшикова К. Н. в дер. Климове Авдеевского сельсовета Пудожского р-на Карельской АССР в июле 1940 г. А. Д. Соймонов//АКФ. 8. № 26.
270. Паны в Белозерске
Есть такой разговор, что здесь, в церкви, то ли литовцы, то ли поляки бывали, что у них здесь конюшня была устроена. Якобы где-то там, в алтаре, и конское копыто на иконе было. И была эта тут обгорелая балка. Было ли это, конечно, при этих литовцах, или при панах, как их там называют, — никто ведь это подтвердить не сможет.
А когда церковь позакрывали, стали смотреть, дак никаких там копыт не оказалось. Какая-то темница была. А нынешние экскурсоводы говорят, что никакой темницы тут не было и никакого каменного мешка...
Зап. от Юшковского В. А. в г. Белозерске Вологодской обл. 25 июля 1971 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 134. № 137; Фонотека, 1626/2.
271. Затонувшие колокола Коккова монастыря
Богатая обитель (Кокков монастырь. — Н.К.) была. Братии больше трехсот человек считалось. Богачества — нивесть сколько. Счету в них монахи не знали. Что утвари этой, что злата, камения самоцветного, и не перечесть!.. Скота, угодий — ну, как ноне Соловки.
Стояла это, стояла обитель — и вдруг прошел слух, что швед идет на нее. Иноки сейчас скот угнали в горы, сокровища свои все зарыли, колокола бросили в реку и завалили их каменьями. И доле на дне реки Нивы, в Куйке, виднеются уши большого колокола. Потом стали молиться богу. Ждать-пождать... Приходит враг — в обители литургия шла. Швед этому не внял. Всех иноков перебил. Священник выходит с дарами — его рогатиной, диакона тоже. Только старца одного придушить забыли, так господь ему такую силу дал, что после он один всех триста иноков схоронил и сам я засыпанной могиле помер. Монастырь шведы сожгли и убрались восвояси...
И поныне тут мерещится разное. В зимние ночи слышно точно пение, согласное такое, да старинное. Старики сказывают, что тут и видения бывали разные, да не такое ныне время, праведники не являются...
Потому, вишь, у тебя вон кофь на столе; а нешто это показано, чтобы кофь пить... Есть одна книга, там про кофь оченно хорошо описано, какой это грех и какая это пагуба для души... Ну, и насчет табаку тоже есть... А хвостишься ли ты в бане? Веником хвостишься ли? 0-о-х, парень, то-то не хвостись и вперед, потому блуд это означает и великий грех перед богом — плоти угождаешь! Мыться отчего не мыться, и богородица вон омылась, есть и это в книге... это не грешно, это подобает.
Зап. от старика в дер. Кандалакше (ныне Мурманской
