Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада - Юй Сы

Алиса Михайловна Атарова

Демонология Китая

Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада

А в великой силе инь обитают всяческие диковинные существа.

Гань Бао «Записки о поисках духов»[1]

Алиса Атарова, текст, 2025

Plus+, иллюстрации, 2025

Plus+, иллюстрация на обложке, 2025

Анна Жданкина (Infuria), иллюстрации в макете, 2025

Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

Введение

Откуда взялись демоны?

Здесь стоит начать с небольшого исторического экскурса. Китайская мифология и религия весьма тесно связаны. Как известно, в Китае с древних времен был распространен религиозный синкретизм, а именно даосизм, буддизм и конфуцианство. Эти три веры – или, вернее сказать, учения – имеют разные взгляды на «необычное» – иными словами, на то, что не принадлежит материальному миру. Добавьте к этому простонародные верования, и вы получите далеко не стройную, огромную систему, в которой все смешано: божества, демоны, духи, души.

Мы с вами будем смотреть на самую страшную сторону этих верований: на нечисть – и разберем, откуда она взялась.

Демонов (хотя мы и не знаем наверняка) придумывают люди. По происхождению демонов и духов в китайской мифологии можно условно разделить на три вида:

1. Странные существа, которых кто-то увидел в лесах и горах и посчитал, что это злые духи, а народная фантазия помогла рассказам о них обрасти подробностями. Мифы об этих существах передавались устным путем – их можно было услышать в тавернах от сказителей, этими демонами пугали детей.

2. Существа, которые пришли из религии, по большей части из буддизма. Таких демонов и духов «прижилось» довольно много.

3. Существа, о которых сказано в древних рукописях и трактатах – в период Шести династий (222–589) появился жанр чжигуай (志怪), или рассказы об удивительном.

Сведения о большинстве демонов и злых духов дошли до наших дней как раз благодаря последнему способу. Жанр чжигуай получил невероятную популярность в Древнем Китае благодаря псевдоисторическому стилю: эти рассказы представлялись как подлинные документы, повествующие обо всем сверхъестественном, необычном и странном, и заложил основу стилю Гань Бао (?–336), историк и писатель династии Цзинь[2]. В книге мы будем знакомиться со многими рассказами в жанре чжигуай, а также посмотрим на то, как этот жанр развивается в современном Китае.

Существует по меньшей мере пять видов китайской нечисти:

1. Озлобленные души умерших неестественной смертью.

К этой категории относятся и ходячие мертвецы, и водные духи-утопленники, и призраки повешенных, и прочие злобные духи. Отличает их одно – антропоморфная форма и то, что когда-то все они были живыми людьми.

2. Антропоморфные демоны.

Категория, объединяющая духов гор, рек, деревьев и камней. Обладают человеческими чертами и вредят людям.

3. Демоны-животные.

Это огромная категория существ всех видов и свойств. Некоторые из них добрые – помогают людям и сулят всяческие блага, но такие нам сейчас не интересны. Другие – злобные, страшные и ужасные, способные наслать бедствие или убить человека.

4. Неодушевленные предметы-демоны.

Помимо камней и деревьев, оживать могут разные предметы и, конечно же, приносить вред людям.

5. Демоны высшей категории – демонические божества.

По большей части они обитают в загробном мире китайской мифологии и редко оттуда выходят. Обладают властью над мертвыми душами и могут решать судьбу человека. Эти демоны – самые могущественные, но как такового зла не делают, лишь воздают по заслугам.

Кроме этих категорий, существуют еще демоны-растения, ядовитые демонические насекомые и даже духи, у которых нет формы. Мы рассмотрим и их тоже.

Итак, многие из демонов тесно связаны с Желтыми источниками[3] – как называют загробный мир китайцы. И чтобы понять механизм появления подобных существ, необходимо обратиться к понятию души.

Часть I

Древняя демонология

Глава 1

Души хунь и по, или Откуда берутся злые духи

По древним китайским поверьям, душа человека не однородна. Она состоит из двух частей: хунь (魂) и по (魄).

В «Трактате Желтого императора о внутреннем» (黄帝内经, Хуанди нэйцзин, прим. I век до н. э.), который приписывают Хуанди (предку всех китайцев и когда-то верховному божеству), описывается общая космология, про которую вы наверняка слышали – это инь и ян: «Небо накапливает ян, а земля – инь». Иными словами, ян – энергия неба, жизни, света, тепла и неба, движения и чистоты, солнца. Инь – его полная противоположность: энергия земли, тьмы, холода, влаги, мутности и покоя, луны. Небо и земля формируют жизнь: небо – это дэ (德), а земля – ци (气). Те, кто знаком с даосизмом, легко могут узнать эти классические концепции. Тем же, кто незнаком, напоминаю: суть даосизма в постижении Дао через дэ – благодать, благую силу Неба, помогающую найти путь. Дао рождает инь и ян, а эти две субстанции отождествляются с ци – энергией.

Звучит все это, конечно, запутанно, но таков путь… Вернемся же к душам. Разделение на хунь и по, таким образом, объясняется даосской концепцией. Хунь – это эфирные души, возникшие из небесной энергии ян, по – души земные, возникшие из энергии инь. По китайским поверьям, у каждого человека три души хунь и семь душ по, и это число не должно нарушаться, потому что каждая из душ отвечает за отдельный аспект жизни и в целом существование человека. Точно так же и недостаток ци может привести к серьезным проблемам со здоровьем.

Души хунь отвечают за разум, за духовную составляющую, и потому ближе всего к тому, что в западной концепции принято называть бессмертной душой. Средоточие этих душ находится в печени. После смерти человека души хунь отделяются от тела – одни рассеиваются, другие возвращаются на Небеса. Как уже говорилось выше, их три:

1. Шэн-хунь (生魂) – базовое жизненное начало, есть у человека, растений и животных. После смерти человека рассеивается, по другим поверьям – остается в могиле.

2. Цзюэ-хунь (觉魂) – душа, отвечающая за чувства и эмоции. Есть у человека и животных. По одним поверьям рассеивается после смерти, по другим спускается в Ад.

3. Лин-хунь (灵魂) – душа сознания, бессмертная эфирная душа. Предположительно, она возносится на Небеса после смерти человека и возвращается к шэнь– духу (神).

Именно с лин-хунь в китайских дорамах и новеллах «работают» заклинатели и бессмертные: считалось, что просветленные люди могут уплотнить свою лин-хунь и создать «тонкое тело», которое после смерти физической оболочки сможет продолжать