Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева
Вскоре началась буря, и гнездо ласточки скатилось в воду. Пыталась ласточка поймать яйца в воде и положить их снова на кочку, но ничего у нее не получилось — удалось ей спасти только одно яйцо, да и то разбитое. И из белка этого яйца родилось солнце, из желтка — луна, а из осколков скорлупки получились звезды.
Р.-В. Экман. Вяйнемейнен. 1866 г.
И когда солнце взошло в небо, стало видно, что вдали все-таки есть земля [63], покрытая прекрасными дубовыми рощами. А живут в этих рощах самые разные звери и птицы, которые мирно уживаются друг с другом.
Долгое время между животными и птицами не было ни одной ссоры, но потом что-то случилось. Возможно, нашелся кто-то, кто хотел всех перессорить! И вот начали звери возмущаться:
Р.-В. Экман. Финны из окрестностей Куриеки. Сер. XIX в.
— Почему это птицы, которые умеют летать, не ограничиваются поеданием мошек и комаров? Почему они едят еще и пищу с земли, ту же, которую едят животные?
А птицы отвечали им:
— Почему бы вам не проявить благодарность? В конце концов, ласточка, благодаря которой мир стал таким прекрасным, была птицей. А значит, у нас должно быть право есть там, где мы захотим — хоть на земле, хоть на небе, хоть на воде!
Начались между птицами и зверями бесконечные ссоры. Никак они не могли разобраться, кто прав, а кто виноват. В итоге решили обратиться к богу Юмала. А тот и говорит им:
— Решать, кому и где питаться, — достоин самый сильный. Посмотрим: кто сможет выпить море? Тот пусть и устанавливает порядки: кому есть комаров и мошек, кому питаться на земле и так далее.
Звери решили отправить к морю медведя — мол, он самый сильный и сможет выпить море. Медведь пил три часа подряд и чуть не лопнул, а море не убавилось ни на каплю.
А от птиц к морю послали птичку-трясогузку. Подошла она к краю прибоя, начала пить, а тут случился отлив. Море начало отступать.
— Трясогузка может выпить море! — в изумлении зачирикали, замычали, зарычали звери и птицы.
Только не смирились звери с победой птиц — и война продолжалась. И пока все воевали, летучая мышь была то на стороне птиц, то на стороне зверей — искала, где будет выгоднее и лучше. Птицам она показывала свои крылья и убеждала, что она птица, а животным демонстрировала свою шерсть, большие уши и лапки и говорила, что она зверь и всегда будет помогать зверям.
Война завершилась победой птиц. Теперь они могут питаться и на земле, как животные, и ловить разных мошек в воздухе. А вот для летучей мыши все закончилось плохо — и звери, и птицы узнали, что она поддерживала то одних, то других. Поэтому ей запретили показываться при свете дня и ступать по земле. И с тех пор летучие мыши летают только ночью и не ходят по земле, как животные.
Схожим образом происхождение мира представлено и в эстонской мифологии. Надо сказать, что мифы эстонцев, вепсов, ижоры, к сожалению, сохранились фрагментарно — в основном их наследие дошло до нас в народных праздниках, сказках, обычаях.
В эстонском варианте мифа птичка, летающая в поисках места для гнезда, находит несколько кустиков, один из которых был золотым. В этом золотом кусте она высиживает яйца; по одной версии мифа, из яиц появляются три птенца, один из которых превращается в солнце, второй — в месяц, а третий — в звезду. По другой — из яичной скорлупы появились люди, земная твердь, луна и солнце.
Сохранились в эстонской мифологии также предания о Мировом древе — судя по всему, это был дуб, связывавший разные уровни Вселенной.
ВЕРСИИ
О верховных божествах эстонской мифологии известно немного. Помимо уже упоминавшегося Уку (бога-громовника), упоминается еще один бог, возможно связанный с грозой, — Пикне (Пиккер). До конца не выяснено положение бога Таары — это может быть как одно из имен бога грома, так и имя отдельного божества — вероятно, одного из демиургов.
У. Хогарт. Жители Лапландии. Гравюра. XVIII в.
В саамской мифологии история рождения мира практически никак не отличается от мифов многих других финно-угорских народов; точно так же птичка летает над мировым океаном, ища возможности сделать гнездо и отложить яйца. Она находит травинку, лежащую на волнах, и откладывает три яйца на нее. Травинка обращается в земную твердь, а из яиц появляются растения, животные и люди.
Солнце, Луна и другие
В саамских мифах в упорядочивании Вселенной иногда принимают участие сами небесные светила. Об этом повествует, в частности, одна из историй о попытке бога солнца женить своего сына.
Бог солнца у саамов был мужского рода и носил имя Пейве. Это божество очень почиталось — ведь солнце дает тепло и жизнь, благодаря ему расцветает весной земля и люди собирают урожай. По представлениям саамов, Солнце-Пейве ежедневно проезжал по небу в санях, в которые утром был запряжен медведь, днем — олень и бык, вечером — важенка [64]-олениха. Проезжая по небу, Пейве имеет облик огромного сияющего шара, но когда он входит к себе домой, то принимает человеческий облик — ведь, как и люди, он должен следить за хозяйством: пасти оленей, охотиться, подновлять свое жилище.
И вот однажды Солнце-Пейве решил женить своего сына на дочери Луны.
— Давай поженим наших детей! — предложил он. — Ведь все равно мы с тобой живем рядом!
Но Луна внезапно отказала — она собиралась выдать свою дочку замуж за сполоха Найнаса, предводителя северного сияния.
В некоторых вариантах саамских мифов северное сияние представлено как души воинов, которые оказались в царстве мертвых.
Пейве страшно обиделся. Как это так — его сыну предпочли какое-то там северное сияние? И началась война между небесными светилами. Солнце поддержали люди, которые к этому времени уже заселили землю, также поддержали Пейве звери и птицы. Ведь все хорошо понимали, что Солнцу они обязаны жизнью — а без него земля превратится в безжизненную пустыню. Луну же поддержали существа, живущие в воде, реки, озера и сполохи северного сияния.
Долго шла война. Вся земля и все небо ходили ходуном. Солнце и
