Славянский бестиарий. Кто прячется в лесах, болотах и полях - Светлана Владимировна Буслаева
Водяница
Водяница – неоднозначный персонаж, которого часто сравнивают с русалкой или утопленницей: по преданиям, водяной выбирал невесту среди живых и утаскивал на дно. Потому водяница – жена или дочь водяного. У северо-восточных славян это страшная русалка, хотя сам образ жительницы речных вод такой же древний, как других духов природных урочищ. Свойства водяницы соотносятся с характеристиками иных водных персонажей – сирен и морян, персонификаций стихии.
Изображали водяниц нагими, с длинными блестящими волосами. По некоторым преданиям, именно волосы таили магическую силу. Если при жизни девушка не обладала красотой, то после превращения в нежить обретала миловидные мягкие черты. От обычного человека их отличали по цвету кожи: водяницы необычайно бледны – порой казалось, будто прозрачны.
Водяницы почти не контактировали с человеком и обитали преимущественно в глубоких омутах или под мельницами. Любимая их забава – игры на мельничных колесах. Потревоженные во время игр водяницы в отместку порвут рыболовные сети или испортят жернова. Порой водяницы могут утащить человека под воду и утопить. Чтобы не волновать их, запрещали купание в определенное время, а оберегом служили белые кувшинки.
Полевик
Дух – хозяин полей в восточнославянской мифологии. По-доброму его называли дедушко-полёвушко или просто полевым. Крестьяне воспринимали его как хозяина полей и полагали, что от его действий зависят плодородие земли и урожай. Главная функция полевика – охрана посевов хлебных растений и трав. При этом он оберегал не только растения, но и пасущийся в поле скот. В некоторых местностях бытовало поверье, что полевик сторожит зарытые в поле клады.
Образ полевика, вероятно, олицетворяет и летний зной: с одной стороны, он помогает хлебам зреть, с другой – в силу озорного характера нередко разжигает пожары. Потому неудивительно, что в Ярославской губернии верили: перед пожаром полевик мчится по селу в облике кучера на стремительной тройке. Полевой – капризный дух: если рассердится, то мучает пасущихся в поле коров и лошадей, может назло людям прибить ветром к земле колосья, скрутить растения и отвести от поля дождь.
Представляли полевика чаще человекоподобным – невысоким пожилым мужчиной в белых одеждах и с бородой из колосьев. На Орловщине, к примеру, его изображали нагим, с разноцветными глазами и волосатым. В других местностях полевик представал в облике молодого мужчины с длинными ногами, чтобы быстро бегать по своим владениям.
Судя по северорусским быличкам, полевики имели семью – жену (полевую матушку) и детей. В некоторых случаях детьми полевиков считались луговики, которые бегали по полю и отлавливали птиц в пищу родителям.
Моховик
Один из самых маленьких, безобидных и редко упоминаемых демонических жителей лесных урочищ. Облик моховика варьируется: порой он напоминает старика ростом с четверть аршина (около 20 сантиметров), а иногда предстает перед человеком как вепрь или баран. Как становится ясно из названия, моховик – дух мшистых болот, который питается мхами, растениями и мухами, но порой добирается и до заплутавших людей.
Моховик подчиняется лешему и следит, чтобы грибы и ягоды собирали правильно и в срок. Если же человек вел себя неуважительно к лесу и его жителям, то моховик мог показаться и упрекнуть его. Если нагрубить моховику, он заведет в глубь леса и оставит плутать.
Спорыш
В восточнославянской мифологии дух плодородия и воплощение жатвы (сезона уборки урожая злаковых). Название духа происходит от двойного колоса, или царь-колоса, который в славянской традиции символизирует плодородие и предвещает рождение близнецов у хозяев. Если же, по обычаю, скормить спорыш овце, то близнецы родятся у нее.
Из спорышей варили братское пиво, плели венки для аграрных обрядов, а в Псковской области изготавливали особые куклы – спорынья. В Беларуси из спорышей плели венки, приносили их на хозяйский двор и пели песни. Представляли спорышей как маленьких обитателей полей – эти белокурые человечки бегали по полю и следили за жатвой.
Мельник
Демонический персонаж урочищ или ведающий человек, часто соотносится с образом водяного. Восточные славяне считали, что мельники, скорее, подчиненные водяного, которые заманивали ему людей в качестве жертвы. Образ же возник на основе традиции приносить жертву перед закладыванием мельницы: под нее закапывали черного петуха, а и в самой мельнице держали черное животное (обычно кошку). Мельница считалась объектом с демоническими свойствами из-за привлекательности для нечисти (как и баня).
По сюжетам быличек, некоторые водяные обращались в юношей и ходили добиваться внимания мельничих. Предполагается, что в данных сюжетах речь идет, скорее, о водяницах, так как они любительницы сидеть на мельничном колесе.
Как и другие демонические обитатели урочищ, мельник обладал сверхъестественными способностями и принимал человекоподобный вид. В некоторых поверьях он даже представлялся как ведающий человек, нежели нечисть. Мельник заключал договор с водяным и в качестве помощников получал чертей, которые поддерживали работу мельницы. В работах А. Н. Афанасьева упоминается, что «мельник непременно должен быть колдун и водить дружбу с нечистыми; иначе дело не пойдет на лад. Если он сумеет задобрить водяного, то мельница будет всегда в исправности и станет приносить большие барыши». Другими словами, мельник все же чаще воспринимался как ведающий человек, заключивший пакт с нечистой силой.
Ламия
Женский демонический персонаж болгарского фольклора из водных урочищ. Порой прячется в глубоких пещерах, где сторожит скрытые сокровища. Считается, что образ восходит к одноименному чудовищу из греческой мифологии – Ламии, которая являлась любовницей Зевса, за что и была проклята Герой.
В славянской мифологии ламия представлялась змеей с головой и грудью красивой женщины. Она соблазняла мужчин, пила их кровь, а по ночам похищала детей, так как своих иметь не
