Славянская мифология. Для тех, кто хочет все успеть - Коллектив авторов -- Словари и энциклопедии

Стрибог, вероятно, имел более архаичный культ, чем многие другие боги, поскольку стихия ветра почиталась у народов с глубокой древности – задолго до формирования пантеона «официальных» богов. В народной магии он ассоциировался с очищением и изгнанием злых духов.

Семаргл – каков он?

Семаргл (Симаргл) интересен тем, что, несмотря на его упоминание в пантеоне, о нем известно крайне мало. Некоторые исследователи предполагают этимологическую связь с восточными божествами. В частности, высказывается гипотеза о родстве с персидским симургом – мифологической птицей, схожей с фениксом, хотя эта версия остается неподтвержденной и спорной.

Таинственность Семаргла сделала его благодатным образом для мифологических реконструкций: его связывают с защитником зерна, дома, детей, а также с врагом нечистой силы

Огонь – сила двойственная: он может быть добрым, согревающим, дающим кров и свет, но также воплощать разрушительную стихию, выжигающую все на своем пути, олицетворять страсть, гнев или очищение. Существует гипотеза, что имя «Симаргл» возникло в результате ошибочного слияния двух имен: например, Сим и Аргл или Сем и Ярило (последнее считается менее вероятным).

Каким именно был Семаргл – доподлинно неизвестно. В декоративных орнаментах встречаются изображения фантастических существ, напоминающих крылатую собаку или грифона, вплетенных в узор. По одной из версий, это могло быть либо воплощение Семаргла, либо его спутник. Кроме краткого упоминания в описании киевского пантеона, этот бог практически не встречается в письменных источниках.

Мокошь – покровительница женщин

Мокошь (Макошь) – единственное женское божество, упомянутое в пантеоне князя Владимира. Ее имя, вероятно, происходит от слова «мокрый» и связано с влагой, плодородием и землей. Хотя она, скорее всего, не была единственной богиней у славян, только о ней сохранилось достаточно сведений, тогда как об остальных известно крайне мало. Многие исследователи считают, что именно она изображена на одной из сторон Збручского идола – хотя это предположение остается предметом дискуссий.

МАКОШИНЫ ПЯТНИЦЫ

По календарю родноверов в году празднуется двенадцать Макошиных пятниц. Самая важная из них – десятая, последняя пятница октября. Дни, посвященные этой богине: 9–10 мая – Вешнее Макошье; 19 июля – Летнее Макошье; 8 и 14 сентября, 14 или 28 октября, 1 и 10 ноября – Осеннее Макошье

Мокошь считалась покровительницей домашнего очага и женщин. Ее изображение часто встречается в орнаментике декоративно-прикладного искусства, особенно в вышивке, – в виде женской фигурки с распростертыми руками. Это – богиня-мать, приглашающая в объятия своих многочисленных детей. Еще один ее образ – пряха, покровительница рукоделия. Он дает основание полагать, что Мокошь связывали с понятием судьбы – подобно греческим мойрам, ткущим нити судеб.

КОШКА НА НОВОСЕЛЬЕ

Животным богини Мокоши считается кошка, которая оберегает собранный урожай от нападения мышей. Вероятно, по этой же причине сохранился ритуал – первой пускать кошку в новое жилье, чтобы в доме царила спокойная и мирная обстановка

После крещения Руси Мокошь трансформировалась в образ Святой Параскевы Пятницы – покровительницы женщин и рукодельниц. Частично ее материнские функции перешли к Деве Марии. В частности, вскоре после христианизации Руси стали популярны изображения Богородицы в иконографии Оранты – молящейся женщины с воздетыми вверх руками. Самые известные из них – мозаика «Оранта Нерушимая стена» в соборе Святой Софии в Киеве (1037) и икона «Оранта Великая Панагия» из Спасо-Преображенского собора в Ярославле (около 1218 года), ныне хранящаяся в Государственной Третьяковской галерее.

Казалось бы, на этом обзор пантеона можно закончить. Но как быть с другими известными богами, которые в него не вошли? Причем это не местные духи или мелкие божества, а самостоятельные фигуры – в том числе претендовавшие на главенство. Это еще раз подтверждает: единого, строго установленного пантеона, как в греческой или римской традиции, у славян, вероятно, не существовало, а киевское капище было частным случаем. Можно предположить, что в разных регионах почитался разный набор богов. Поэтому дополним наш обзор еще несколькими важными фигурами.

Сварог – бог неба, огня и священного ремесла

Сварог – одна из значимых фигур в славянской мифологической системе. В древних источниках он упоминается редко, но его образ, как полагают, связан с космогоническими представлениями.

Согласно наиболее распространенной версии, Сварог был богом неба – не просто как физического пространства, а как небесного свода, мирового порядка и божественного закона. Его часто называют «отцом богов» или «божественным кузнецом». В этом качестве его сопоставляют с греческим Ураном или с индийским Варуной – богом небесного закона.

Некоторые гипотезы утверждают, что Сварог был тем, кто отделил небо от земли и «заковал» хаос, создав структуру мироздания. По сути, он демиург, то есть творец

Однако его функции этим не исчерпываются. В другом своем аспекте Сварог – кузнец и бог огня. Это сближает его с Гефестом (в греческой традиции), Вулканом (в римской), а также с индийским Агни, иранским Атром и кавказским Ковлосом – божествами огня и ремесла. Славяне приписывали Сварогу создание орудий труда, первых плугов, а также «закалку» мира через металл.

Некоторые исследователи предполагают, что Сварог не имя, а титул, подобный «Господу» или «Творцу», и в разных племенах под этим именем могли скрываться разные сущности.

Происхождение имени Сварог остается предметом споров. По одной версии, оно связано с праславянским корнем svar- – «спор», «ссора», но также и «жар», «горячее пламя» (в балтийских языках). По другой – восходит к ведийскому svar / svarga, означающему «небеса», «рай», «сияющее небо». Однако это может быть случайным фонетическим совпадением.

Битье на свадьбе тарелок на счастье – отголосок поклонения духу огня Сварожичу. Славяне под конец застолья бросали пустой глиняный горшок в печь, где он рассыпался на осколки, и приговаривали: «Сколько черепья, столько молодым ребят»

Одно из редких упоминаний Сварога содержится в Хронографе Иоанна Малалы (византийский источник VI века), переведенном на древнерусский язык в XI–XII веках. В древнерусской редакции говорится: «Иде же суть языци, и словени суть от Свара сына. А сын его еже Дажьбо, и зваху Солнце». Этот фрагмент трактуется как указание на то, что Сварог – отец Даждьбога, а Даждьбог – солнечное божество. Таким образом, Сварог – бог-основатель, предок славян.

Также Сварога связывают с колесом года – круговоротом времени – и с представлением о небесной справедливости, что отражается в идее божественного суда и карающего огня.

После крещения Руси