Мифы Центральной и Южной Америки: майя, ацтеки, инки и другие - Коллектив авторов
Остальные беглецы последовали примеру воина. У Се-Акатля Топильцина впервые в жизни навернулись на глазах слезы.
– Встаньте и идите за мной! Я отведу вас в черную страну и красную страну. Там мы познаем мудрость и будем счастливы во славу величайшего из богов Пернатого Змея Кецалькоатля!
И уже без сожалений повернувшись спиной к городу, он пошел дальше, распрямив спину. Значит, тольтекский дух не был пустым звуком для горожан и его труды не были напрасными.
…Жрецу и пригрезиться не могло, что потомки тех, кто шел за ним в этот грустный час по пыльной дороге, настолько высоко оценят его труды, что в их представлении Се-Акатль сольется с богом, которому он беззаветно служил всю жизнь. И имя Кецалькоатль с разными местными вариациями станет известно по всей Мезоамерике и будет на слуху даже спустя тысячу лет.
Наследники Теотиуакана
Если расцвет цивилизации майя пришелся на классический период, то тольтеки – это уже дети постклассической эпохи в истории Мезоамерики.
Считается, что родиной тольтеков был город Тлачикацин, подчинявшийся более сильному соседу с труднопроизносимым названием Уэуэтлапаллан. Много лет жители Тлачикацина терпели такое положение дел, но в 583 году им это надоело и захотелось независимости. Они подняли восстание, повоевали 13 лет, после чего махнули на все рукой и отправились на поиски лучшей жизни.
Как гласят индейские предания, полчища тех, кого потом назовут тольтеками, пришли с севера, «с равнин, что между скалами», скорее всего, из Халиско или Сакатекаса. Вел их великий вождь Мишкоатль. Завоевав долину Мехико с прилегающими территориями, он со своими воинами добил то, что оставалось от некогда процветавшего Теотиуакана, а затем, пройдя еще немного, основал первую столицу тольтеков Кулуакан (сейчас это часть Мехико).
Официальный герб мексиканского штата Халиско
В одном из походов грозный предводитель чичимеков, как в ту пору назывались тольтеки, повстречал женщину, ставшую матерью человека, обожествленного потомками, подобно Иисусу Христу или Будде. Легенда об этом событии вкратце такова.
Однажды Мишкоатль, отправившийся завоевывать Уиснауак, повстречал женщину, которая вместо того, чтобы броситься бежать, спокойно положила свои щит, лук и стрелы на землю и стала ждать, что будет дальше. Мишкоатль был в шоке: мало того, что мезоамериканская амазонка его не боялась, так она еще была полностью обнаженной! Преодолев шок, Мишкоатль достал лук и четырежды без особого успеха выстрелил в женщину. От первых двух стрел дама легко увернулась, а две другие поймала. Мишкоатль ушел с позором, а девушка убежала в пещеры, где прятались ее родственники.
Но Мишкоатль не сумел забыть унизившую его незнакомку и спустя какое-то время отправился ее разыскивать, но девушки нигде не было. Тогда разозленный владыка начал насиловать других женщин ее племени. Пришлось шокированным соплеменницам идти к Чимальман (так звали девушку), объяснять проблему и просить ее урегулировать ситуацию.
Дальше ситуация развивалась по отработанному сценарию. Снова явился Мишкоатль, и снова к нему вышла обнаженная Чимальман и положила на землю оружие. Снова Мишкоатль попытался ее убить, а когда опять не вышло, то овладел ею, и она зачала от него ребенка. Но владыке-самодуру недолго оставалось царствовать. Вскоре его убил родственник, узурпировавший власть над городом, и беременной Чимальман вместе с родителями пришлось скрываться от преследователей в Тепостлане, где она и умерла при четырехдневных родах.
Вот при таких временами курьезных, временами трагических обстоятельствах появился на свет Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль, память о котором слилась впоследствии с богом Пернатым Змеем. Ученые полагают, что это знаменательное событие произошло между серединой IX и X веков. Се-Акатль означает «Первый тростник», именно так тольтеки называли год его рождения, а в дальнейшем и смерти.
Изображение Мишкоатля – одного из божеств,
описанных в Кодексе Борджиа, примерно XIII–XV вв.
Воспитанный бабушкой и дедушкой мальчик вырос и стал верховным жрецом бога Кецалькоатля, вобравшего в себя многие черты теотиуаканского Пернатого Змея. Почувствовав силу, юный жрец при поддержке противников установившегося режима явился в Кулуакан и прогнал узурпатора с трона, принадлежавшего ему по праву. После чего перезахоронил со всеми почестями останки отца и в 980 году перенес свою резиденцию в непримечательный до того город Тулу.
Начался золотой век туляков. Сейчас уже трудно отделить реальные деяния Кецалькоатля-человека от заслуг, приписываемых Кецалькоатлю-богу. Легенды гласят, что при нем наступило невероятное изобилие. Все росло с невероятной скоростью. Земледельцы собирали невиданные урожаи, и даже хлопок не надо было красить, потому что он вырастал разноцветным.
Чимальман, Кодекс Лауда, XVI в.
Сам же жрец вел довольно скромный образ жизни. Его дом не был роскошным и славился только растущим вокруг него садом, по которому Топильцин любил гулять. Тем контрастнее на его фоне выглядел построенный жрецом для почитания Кецалькоатля храм, который отличался невероятной красотой и богатством. Помещение, выходившее на восток, сияло золотыми пластинками, стены западного крыла покрывала мозаика из бирюзы и изумрудов, выходящая на юг комната поражала отделкой из серебра с морскими раковинами, а северная – благодаря облицовке из красных камней, яшмы и раковин – казалась облитой кровью. Причем все детали отделки были так подогнаны друг к другу, что никто не замечал стыков.
Удивительно, но в отличие от соседей, приносящих жертвы десяткам богов, Кецалькоатль умудрился на какое-то время ввести единобожие, причем утверждал, что богу в качестве подношений следует приносить только змей и бабочек. И это при том, что у соседей человеческая кровь на алтарях лилась рекой! Более того, верховный жрец познакомил свою паству с идеей «тольтекойотля» – «тольтекского духа», когда занятиям наукой, культурой, искусством и самосовершенствованием отдавалось предпочтение перед набегами на соседей. Мысль чрезвычайно революционная для того времени, особенно в свете того, что тольтекская цивилизация была милитаризирована донельзя, и уговаривать «туляков» вести себя мирно было сродни двенадцати подвигам Геракла.
Тольтеки остались в памяти потомков как люди искусства, продолжив культурные традиции Теотиуакана. Недаром слово «тольтекатль» переводится с науатля как «ремесленник» или «художник», потому что в каждую работу они вкладывали частичку своей души. В те моменты, когда тольтеки не воевали, они занимались гончарным ремеслом, ткачеством и изготовлением всяческих изделий из перьев, в чем очень преуспели (с богом-то Пернатым Змеем было бы просто неприлично этого не уметь!). Мозаикой из перьев они украшали панно, одежду, оклеивали щиты и многое другое.
Сам же Кецалькоатль был интеллектуалом. Он дал тольтекам
