Татарские мифы для детей - Лейла Давлетшина

Рассказывают, что шурале любит скакать по полю на лучших лошадях и обыкновенно скачет подолгу, так что они выбиваются из сил, а сам шурале при этом ржет по-лошадиному.

Мифологический рассказ

Оседлал шурале чужих лошадей

У одного татарина была очень хорошая лошадь. Как-то заметил он, что она постоянно возвращалась с поля взмыленная. Долго дивился он этому и не знал, отчего так происходит. Наконец кто-то сказал ему, что на его лошади, должно быть, шурале скачет. Тогда хозяин покрыл любимице спину смолой, чтобы шурале прилип, и выпустил ее в поле.

Шурале стал, по своему обыкновению, на лошади скакать. А когда он хотел было слезть с нее, то не смог и приподняться: смола приклеила его к конской спине. Шурале от страха громко закричал. Крик его испугал лошадь. Она бросилась бежать прямиком во двор к хозяину. Тот, увидев шурале, схватил дубину, поколотил его и отпустил восвояси.

После этого шурале кататься на той лошади перестал.

У татар существует сходный миф, в котором шурале возвращается в деревню, приклеившись к смоле на спине коня, и его бьют местные жители. Однако финал мифа отличается.

Женщины подбежали и начали избивать наездника. Но сказал старик Шамсутдин, что надо поступить по-другому. Послушали его и сделали так: затопив баню, посадили туда шурале. Так и погиб он там, задохнувшись от дыма.

Умирая, шурале озвучил проклятие: «Пусть в вашей деревне семи домам не бывать!» После этого случился пожар, в котором из шестидесяти домов осталось лишь шесть. Так и живут люди в той деревне до сих пор: как только построят новый дом, сгорает он в огне.

ЧТО ТАКОЕ ПРОКЛЯТИЕ?

Первоначально проклятия (пожелания зла) представляли собой ритуал, имеющий целью силой слова нанести вред обидчику, «наслав» на него злой рок. У татар сложились устойчивые проклятия: «Отсохла бы его рука», «Пусть оказанные мною благодеяния его накажут», «На твое проклятие – мое проклятие» и другие.

Иногда именно проклятием объясняют обрушившиеся на кого-либо бедствия. Так, в некоторых татарских легендах и преданиях говорится о деревнях, обезлюдевших по проклятию путника, которому не оказали гостеприимства («Кутернес с шестьюдесятью домами остался бы с шестью домами»), или шурале («Деревня, проклятая шурале»). Наиболее тяжкое и неотвратимое – проклятие матери (баит «Сак-Сок»).

ШУРАЛЕ

• Похож на человека высокого роста, но мохнатый, с длинными пальцами, на голове – небольшой рог.

• Можно встретить на восходе солнца или на закате в темных, дремучих лесах.

• Любит поговорить, однако сам глупый, и его легко обмануть.

• По ночам катается на лошадях, чаще задом наперед. Боится воды.

• Для безопасности нужно не ходить в лес после захода солнца и брать с собой собаку.

• Запрещается показывать ему зубы.

• Иногда проклинает людей и целые деревни. Может завести человека в лес и убить, защекотав до смерти.

Смертельно опасен

Джен

Кто живет в параллельном мире?

В татарской мифологии есть персонаж, который вредит людям при любом удобном случае. Это джен, представитель нечистой силы, созданный Аллахом из бездымного огня.

Джен живут рядом с нами в параллельном мире. Они обладают разумом, невидимы, но принимают любой облик, какой пожелают.

Любимое занятие джен – уводить людей с дороги, сбивать с пути. Бесчинствуют они в нечистых местах, то есть там, где собирается нечисть: на перекрестках и мостах, на дорогах рядом с кладбищами, в банях и пустующих домах. Если кто-нибудь упадет в таком месте, то с ним приключится беда. Но есть средства, которые могут помочь. Там, где произошло несчастье, нужно вылить раствор соли и воды или оставить заговоренные предметы (обычно это яйцо, игла или нитка).

Мифологический рассказ

Конь встал как вкопанный

Рядом с деревнями бывают места, где люди блуждают, – это джен их водит. Однажды зимой, когда человек возвращался домой, конь его встал как вкопанный. Сошел путник с саней – нет никого. Взял он топор, что в санях лежал, и махнул им перед конем, прочитав при этом молитву. Человек никого не увидел, но конь с места все же сдвинулся.

Спустя год он снова проезжал тем же маршрутом и увидел вдруг, что приближается к нему группа людей верхом на красивых белых лошадях. Силой увезли незнакомцы его в лес и сказали: «Год назад ты нашего главаря по голове ударил. Сколько бы мы ни мучились, не можем извлечь топор. Если ты его достанешь, мы тебя отпустим». Оказалось, что топор так и пробыл в голове главаря джен целый год. Сколько они ни старались, так и не смогли его вынуть, так как топор удерживала сила молитвы. Не стал им перечить человек, прочитал молитву и достал топор. После этого вернули джен путника на то место, откуда забрали.

Джен не только строят нам козни на дорогах, но и проникают в наши дома. Они могут подменить новорожденного ребенка своим – похожим на человеческого, но безобразным, с большой головой, тонкими руками и ногами. Такое дитя не растет, не говорит и не может учиться. Чтобы этого не случилось, нельзя оставлять маму с малышом одних в течение 40 дней после рождения. А еще нужно всеми силами охранять дом с помощью оберегов: веточек рябины, чертополоха или подковы.

КУЛЬТУРА ЗАГОВОРОВ И ОБЕРЕГОВ У ТАТАР

Заговоры (определенные слова для магического воздействия на какие-либо явления и объекты) – часть татарской культуры, они передаются из поколения в поколение. Заговоры сопровождаются обрядами со строгим сочетанием слова и действия. Как правило, они имеют стихотворную форму и ритм. Им присуще обилие сравнений, эпитетов, метафор и т. д. Заговоры делятся на несколько видов: хозяйственные (от засухи, обеспечивающие урожай и т. д.), лечебные (от болезней и сглаза,