Турецкие мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки
В некоторых племенах было принято подвешивать умерших на дереве. Живые таким образом просили небесного бога забрать к себе ушедших, совершая нечто вроде подношения и надеясь на скорое возрождение. Принося в жертву коней, их также подвешивали на ветви деревьев, чтобы принесенная жертва как можно скорее добралась до бога Тенгри.
ЛУННЫЙ ИЛИ СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ
Свет, будь он солнечным или лунным, считался великой оплодотворяющей силой, о чем сложено немало древнетюркских легенд. Согласно одной из них, именно лунный свет, проникший через окно юрты сорок первой дочери великого Буян-хана, оплодотворил девушку. Но на этом удивительная история не закончилась: будучи сорок первой дочерью правителя, девушка с самого детства воспитывалась как мальчик, ибо суровый хан грозился убить ее мать, если та вновь подарит ему дочь. Забеременев, «дочь-сын» была брошена матерью на плотике посреди реки.
К счастью, ее нашел одноглазый мужчина по имени Дува, и она впоследствии стала его женой и родила ему двенадцать сыновей. Опасаясь того, что братья рожденного от лунного света мальчика расправятся с ним, дочь Буян-хана привела сына к берегу реки и наказала ему вернуться на землю своего деда. Юноша послушался и, вернувшись на землю своих предков, вскоре стал великим каганом.
ГРАНАТ
В турецкой мифологии гранат зачастую олицетворял собой молодильное яблочко, а также обновление, плодородие и процветание, но мог при надобности превратиться для главного героя сказки из награды в испытание. О его магических качествах говорилось и в греческой мифологии, в мифах которой гранат означал как увядание, так и возрождение.
Согласно одному такому мифу, чудесный фрукт произошел из крови бога растительности и виноделия Диониса. Наравне с этим существует предположение, что Дионис – отнюдь не грек и имеет восточное, персидское или индийское происхождение. Следуя этой логике, можно предположить, что и сам гранат родом не из Греции, а из одной из восточных стран.
Священные животные
И споведуя религии, в которых природа во всех своих проявлениях считалась священной, в том числе тенгрианство и шаманизм, древнетюркские народы естественным образом причисляли к сакральному и животных. В старинных поверьях они считались куда совершеннее людей, а некоторые племена относились к ним, как к небесным созданиям. Более того, во многих легендах они выступали в роли родоначальников племен и народов, вождей и тотемов, бескорыстно делящихся с человеком своей мудростью.
Им старались подражать, налаживали с ними связь и называли себя их именами, пытаясь тем самым напитаться их врожденной интуицией и мистическими способностями. Их даже сделали героями древнетюркского календаря, во многом напоминающего восточный. Календарь, об использовании которого было известно еще за два столетия до нашей эры, разделен на двенадцать циклов, каждому из которых покровительствует определенное животное.
Волк, о важности образа которого уже рассказывалось ранее, был эмблемой Древнетюркской империи, а в старинной огузской легенде, датируемой XIV веком, говорится о том, как правителя империи вел за собой мудрый серый волк. Волк требовал к себе почтительного отношения, его нельзя было убивать или бояться. Согласно некоторым источникам, он должен был стать эмблемой Турецкой Республики наравне со звездой и полумесяцем, но этого в итоге так и не произошло, что не помешало первому президенту Турции Мустафе Кемалю носить гордое прозвище Серый Волк.
В древнетюркской космологии созвездие Малой Медведицы изображало двух коней, запряженных в колесницу, а созвездие Большой Медведицы – семерых волков, пытавшихся угнаться за ними. Якуты и вовсе связывали с этим животным смену фаз луны, считая, что волки и медведи постепенно «объедали» полную луну, превращая ее в полумесяц. С приходом ислама божественность волка немного ослабла, но благородное животное продолжило быть символом храбрости и власти, защищая тюркский народ от злых духов и земных врагов.
Неизвестный автор. Тибетский молитвенный флаг «лунгта», или «ветер-конь», из книги Лоуренса Уодделла «Буддизм Тибета, или ламаизм: с его мистическими культами, символизмом и мифологией, а также его связь с индийским буддизмом». 1895 г.
В западной части турецкого мира лев считался священным, и многие мальчики при рождении получали имя Аслан (в переводе с турецкого – «лев»). Ученые предполагают, что в некоторых регионах страны он даже заменил собой волка. Львиная грива испокон веков считалась символом храбрости и нередко ассоциировалась с длинноволосыми и отважными тюрками.
Конь считался небесным созданием, посланным на землю для того, чтобы прислуживать героям. Древние тюрки верили, что он видел Бога. В некоторых поверьях конь ассоциировался со смертью, а в других – уносил на небо души умерших. В турецкой мифологии можно встретить крылатого коня Тулпара – своего рода Пегаса, скачущего быстрее ветра.
В героическом эпосе киргизского народа о подвигах богатыря Манаса говорится о чудесном коне Аккуле, рожденном в один день со своим хозяином. Благородный и преданный Манасу скакун обладал блестящим умом и невероятной скоростью, высекая на скаку искры из камней. У него был очень чуткий слух, он отважно бросался в бой вместе со своим хозяином, а остальные кони не могли за ним угнаться.
Считалось, что дьявол не посмеет войти в дом, в котором содержится это благородное животное, а его дыхание, согласно легендам, отпугивало демонов и злых духов. Древние тюрки срезали своим коням хвост в знак траура, а появление подобного животного во сне предвещало смерть. Белых лошадей приносили в жертву богу неба, а черных – богу подземного царства.
Могучий и надежный бык был тотемом храбрости и своего рода богом войны, а его мощные рога символизировали власть. Киргизы, к примеру, верили, что земля держится на золотых рогах черного быка. Рога также ассоциировались с луной, благодаря чему животное нередко называли «священным лунным быком». Он, так же как волк и медведь, считался пращуром некоторых племен.
Собака играла в тюркской мифологии куда меньшую роль, чем, скажем, волк, но, согласно легенде, кочевые предки турок покинули свои родные края именно под предводительством собаки и, следуя за ней, в конце концов прибыли в Западную Азию. Более того, некоторые тюрки, в том числе и европейские гунны, считали себя ее потомками.
Лай собаки был для волжских булгар счастливой приметой, а черная собака Барак и вовсе считалась священной. Согласно преданию, она вылупилась из одного из двух яиц, отложенных мифической птицей Керкес, а из второго яйца
