Турецкие мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

Мозаика с изображением мифической птицы Хумай на портале медресе Нодир-Диван-Беги. Бухара, Узбекистан

Тепегёз рос не по дням, а по часам, погубив нескольких нянек, высосав не только их молоко и кровь, но и души. Циклоп вскармливался молоком, но и одного котла в день ему было недостаточно. Вскоре людоедские наклонности чудовищного ребенка заявили о себе: играя с другими детьми, он мог запросто откусить нос одному и отгрызть ухо другому. Соплеменники жаловалось приемному отцу на поведение сына, но тот ничего не мог поделать. Он наказывал и бил его, но тот упорно продолжал в том же духе. Наконец у Уруза не осталось иного выбора, как выгнать Тепе-гёза из дома.

Узнав об этом, пери подарила сыну волшебное кольцо, которое должно было защитить его от стрел и мечей врагов. Уйдя в горы, неуязвимый Тепегёз принялся охотиться на людей, и вскоре в округе не осталось ни одного барана и ни одного пастуха. На чудовище была объявлена охота, но никому из воинов не удалось убить его, ибо копья, мечи и стрелы отскакивали от него, как заговоренные. Вскоре ненасытный циклоп обратился против своего собственного племени и начал истреблять огузов горстями, требуя от них жертвовать ему двоих мужчин и пятьсот овец в день. Конец его террору в итоге положил сын Уруза – Басат. Герою удалось найти его единственное слабое место – глаз. Примечательно, что в монгольском эпосе «Сокровенное сказание монголов» встречается одноглазый дэв, сильно напоминающий турецкого Тепегёза.

ХУМАЙ – ПТИЦА СЧАСТЬЯ

Симург иногда путают с Хумай, но эти птицы выполняют две совершенно разные функции. В переводе с персидского Хумай означает «птица, предвещающая счастье», что довольно точно резюмирует ее суть. Согласно некоторым легендам, мифическая птица постоянно кружила в воздухе и никогда не садилась на землю. Она даже откладывала яйца в воздухе, и птенцы успевали вылупиться еще до того, как яйцо упадет на землю.

Птица Хумай на гербе Узбекистана

В некоторых турецких сказках с помощью птицы счастья выбирали правителя государства, провозглашая новым падишахом того, на чью голову присядет райская красавица. При встрече с Хумай следовало обращаться ласково и уважительно: считалось, что человек, целенаправленно убивший ее, сам погибал в течение сорока дней.

ЧАРШАМБА-КАРЫСЫ – ВЗДОРНЫЙ СРЕДОВЫЙ ДУХ

«Средовая неряха» (в переводе с турецкого «чаршамба» означает «среда», а «кары» – «жена», или в этом конкретном случае – «карга») представала в поверьях древних тюрков в образе растрепанной старухи. Если кто-то осмеливался начинать какоенибудь дело в среду, разъяренная женщина врывалась в дом и на глазах у всех забирала одного из детей. Будучи чем-то вроде призрака и осознавая свою безнаказанность, она не особо стеснялась хозяев и совершала похищение в присутствии родителей малыша.

Согласно другому поверью, Чаршамба-карысы ополчалась лишь на тех, у кого накапливались неоконченные дела. Наметив очередную жертву, злой дух вторгался в дом и устраивал в нем кавардак, еще пуще усложняя жизнь тем, кто не удосужился вовремя привести дела в порядок.

ШАХМАРАН – МУДРАЯ ЦАРИЦА ЗМЕЙ

На украшениях, вышивках и фресках старинного анатолийского города Мардин часто можно увидеть любопытное существо – полуженщину-полузмею Шахмаран. О мудрой царице гадов писали еще во времена древних персов, из мифологии которых она, скорее всего, и перекочевала в турецкий фольклор. С загадочной женщиной-змеей, чье имя дословно переводится как «королева змей», связан хорошо известный в Мардине миф.

Давным-давно, когда месяц еще был молод, а торговые караваны неутомимо шествовали по Шелковому пути, бедный юноша по имени Камасб и его друзья наткнулись на чудесный колодец, наполненный медом. Было решено опустить Камасба на дно колодца, чтобы он мог поднять из него мед, но когда юноша выполнил свою часть уговора, товарищи предали его, оставив умирать на дне глубокого колодца.

Мардин, Турция

Пытаясь найти выход из смертельной ловушки, Камасб заметил небольшую дыру в стене. Увеличив ее с помощью своего ножа, юноша вскоре обнаружил туннель, ведущий в необычайной красоты подземный сад, в котором росли неведомые человеку цветы и плодовые деревья. В самом сердце райского сада был пруд, от вида которого бедный юноша застыл в ужасе, ибо вокруг него кишели сотни змей. Придя в себя, Камасб увидел за прудом роскошный трон, на котором восседало странное существо с туловищем прекрасной женщины и змеиным хвостом. Заметив незваного гостя, она представилась Шахмаран, королевой змей, и подозвала его к себе.

Выслушав его историю, царица змей предложила Камасбу остаться с ней, и юноша охотно согласился. Между ними вскоре завязалась крепкая многолетняя дружба, но молодой человек все же скучал по своему миру и, хоть и старался этого не показывать, мечтал вновь выйти на поверхность земли. Зная, как сильно Камасб тоскует по своей семье, Шахмаран согласилась отпустить его при условии, что он никому не расскажет о том, где был.

Вернувшись из подземного мира, Камасб зажил своей прежней жизнью и держал данное Шахмаран слово. Когда спустя какое-то время захворал султан, визирь сказал, что его сможет вылечить только плоть мифической Шахмаран. Зная, что на теле того, кто хоть раз в жизни видел ее, появляются змеиные чешуйки, визирь послал своих шпионов в бани, и вскоре они обнаружили Камасба, заметив на его теле переливающийся змеиный рисунок.

Медный поднос с изображением Шахмаран

Заставив его рассказать о том, где прячется Шахмаран, визирь велел своим людям поймать ее и доставить в бани. Увидев там Камасба и поняв, что молодой человек предал ее не по своей воле, королева змей дала ему последний совет. Пока палач готовил огромный жбан с кипятком, в котором ее должны были сварить, Шахмаран велела Камасбу выпить вторую вскипяченную воду, оставив первую визирю. Перед смертью мудрая королева также благословила султана, пожелав ему скорого выздоровления. Пригубив первую воду, визирь упал замертво, а Камасб, выпив глоток второй, обрел бесконечную мудрость.

Турецкие суеверия, связанные с духами и джиннами

Сказать, что турки суеверны, значит ничего не сказать. Страх перед дурным глазом является частью мировоззрения турок, вероятно, напоминая им о тех далеких временах, когда духам поклонялись, а шаманизм и колдовство