Мифы о начале времен. От демиурга и хаоса до великана Имира и змеи-прародительницы - Владимир Яковлевич Петрухин

Когда державный Ану, повелитель богов,

И Энлиль, владыка земли и неба,

Отдающий повеления всему народу,

Поручили судьбы Мардуку, первенцу Эйи,

Исполнение обязанностей Энлиля

Для всех людей

И возвеличили его среди богов,

Назвали Вавилон гордым именем,

Поставили его превыше всех

Среди четырех сторон света,

Посреди него установили навечно

Нескончаемое царство,

Основанья которого нерушимы,

Как основанья земли и неба.

Основания мировой империи нерушимы, потому что ее центр — это центр созданного богами космоса. Немало царств, считавших себя вечными и нерушимыми на этом основании, ушли в небытие, как и сам Вавилон.

Мы видим, как в Египте и Вавилоне, равно как и в Древней Мексике, космогонический миф перерастает в историю, цари и жрецы продолжают поддерживать космический порядок, установленный демиургом, во дворце и храме. Та же традиция известна на Дальнем Востоке.

Идзанаки и Идзанами — супруги-демиурги

Японские мифы содержат рассказ о демиургах — боге и богине, устроивших мир и давших рождение мириадам богов.

Вначале был хаос, похожий на океан масла или на яйцо, содержащее зародыш. Оттуда возникают первые боги-ками, сначала триада высших одиноких божеств, не имеющих пола и сокрытых от глаз людей, затем еще четверо незримых божеств и, наконец, пять пар богов и богинь — братьев и сестер. Всего было семь первых поколений богов.

Последней из божественных пар рождаются Идзанаки и Идзанами — первый мужчина и первая женщина. Они антропоморфны, могут рождать других богов, и им высшие божества повелевают оформить землю, которая, подобно всплывающему маслу, носится по морским волнам.

Бог Идзанаги и богиня Идзанами. Нисикава Сукэнобу, XVIII в.

The Metropolitan Museum of Art

Идзанаки и Идзанами, встав на Плавающий Небесный мост, втыкают драгоценное небесное копье в море хаоса и размешивают его до тех пор, пока жидкость не загустевает в земную твердь (индийский миф о пахтанье океана будет приведен специально в главе 8). Затем они выдергивают копье, а капли соли, упавшие обратно в море, образуют остров Самозагустевший. Взойдя на него, Идзанаки и Идзанами превращают его в срединный столб земли — мировую ось, а затем совершают брачный обряд — они должны обойти вокруг мирового столба (как в православном обряде венчающиеся ходят вокруг аналоя) и произнести брачный диалог. Однако при первом совершении обряда они ошибаются: первой брачные слова произносит женщина — Идзанами. Поэтому первые порождения Идзанаки и Идзанами были неудачны: их первенец оказывается лишенной рук и ног пиявкой — его отправляют прочь, а созданный остров непрочен, как пена. Боги отказываются от своих первенцев, а затем повторяют брачный обряд. Теперь от их брака появляются острова, составляющие Японию, и множество божеств, заселяющих землю: боги земли, жилища (входа и кровли), ветра и моря, гор и деревьев, равнин и туманов и прочие[34].

«Женатые горы», которые символизируют бога Идзанаги и богиню Идзанами. Утагава Кунисада, ок. 1828–1832 гг.

The Rijksmuseum

Наконец, рождается бог огня, опаляющий при рождении лоно Идзанами (это живой огонь, рожденный от соития).

В карело-финский эпос «Калевала», составленный Э. Лённротом в середине XIX века, Лённрот включил небесную деву Ильматар, обитающую в водах первичного океана. На ее колене утка высиживает яйца, Ильматар не выдерживает их жара и стряхивает яйца в океан — из них возникает мир. Христианская мифология преодолела «материалистический» первобытный миф: святой огонь новой веры, принесенный христианским Спасителем, не опалил лона Богородицы, ее символом считается ветхозаветное богоявление — Неопалимая купина, горящий, но несгорающий куст.

Даже в предсмертных муках японская богиня продолжает порождать новые сверхъестественные существа: из ее испражнений рождаются боги рудных гор и вязкой глины (необходимой для гончарства), из мочи является богиня быстротекущих вод.

Когда Идзанами умирает, Идзанаки совершает погребальный обряд и оплакивает жену. Из слез его появляется Плачущая богиня болот. В скорби бог отсекает мечом голову богу огня — из этой головы и крови, стекающей с меча на хребты гор, являются новые горные божества.

Земля же остается не устроенной окончательно, и бог в отчаянии отправляется за Идзанами, чтобы увести ее обратно в верхний мир. Но Идзанами уже отведала «пищи с очага подземной страны», и ей уже заказан путь обратно. Она запрещает супругу смотреть на нее, но бог нарушает запрет и видит, что в ее теле копошатся черви, а сама она готова произвести на свет страшных богов грома и огня. Идзанаки в ужасе бежит, но Идзанами, уже превратившаяся в царицу демонов, посылает за ним в погоню воинство подземного мира. Идзанаки спасается при помощи своего головного убора и гребня — они превращаются в виноград и ростки бамбука, которые преграждают дорогу фуриям, пока те принимаются их пожирать. Бог бежит, размахивая мечом за спиной, отбиваясь от бесчисленного загробного воинства, но успевает сорвать три персика, растущих на дереве у выхода из подземной страны, — вкусить спасительной пищи живых. Тогда сама Идзанами пускается в погоню, но ее муж успевает подвинуть огромную скалу, загородив вход на тот свет.

У этой скалы спасшийся Идзанаки расторгает свой брак с Идзанами (как прежде он заключил его у мирового столпа), и та в ярости обещает ежедневно душить тысячу живых существ, но Идзанаки обещает каждый день возводить специальные хижины для полутора тысяч рожениц. С тех пор число рождений превышает число смертей.

Бог же совершает очищение в реке, во время которого из посоха, пояса, одежды бога, а также из капель воды рождается множество божеств: поначалу то были божества зла, ибо Идзанаки смывал с себя скверну загробного мира. Наконец, из капель воды, омывшей левый глаз Идзанаки, рождается богиня солнца и покровительница земледелия Аматэрасу, получившая в управление небесный мир; из воды, омывшей его правый глаз, — бог луны Цукуёми, получивший царство ночи, а из воды, омывшей его нос, — бог ветра и водных просторов Сусаноо, получивший равнину моря.

Сусаноо, однако, был недоволен разделом владений: он плачет, отчего высыхают моря и источники. От обиды он хочет даже отправиться в землю своей матери — загробный мир, но Идзанаки не пускает его в преисподнюю. Сусаноо отправляется к Аматэрасу, со страшным шумом он поднимается на небо, и богиня, думая, что брат хочет отнять ее страну, вооружается, чтобы встретить угрозу. Но Сусаноо жалуется на судьбу и даже предлагает Аматэрасу вступить с ним в брак. Произнося брачный договор, боги творят новые божества: из меча Сусаноо Аматэрасу творит богинь,