Мифы о сотворении мира и конце света - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина
Стоит ли удивляться, что в центре картины мира обычного японца, особенно в старину, была именно его страна. Другие земли представлялись чем-то абстрактным, а вот Страна восходящего солнца (Нихон, или Ниппон) – так традиционно образно именуют Японию, по сути, всем миром. Вот почему миф о творении вселенной можно смело соотносить с мифом о возникновении архипелага.
Место, где, согласно традиционным верованиям синтоистов, приверженцев традиционной японской религии, зарождается рассвет, – тоже вполне конкретно: утреннее светило появляется меж двумя священными скалами Футами, сейчас это префектура Миэ, острова Кии и Хонсю.
У японцев, как у многих других народов, бог-прародитель самозародился из хаоса. В данном случае этот мир, не имеющий постоянной формы, похож на масляное пятно, колышущееся на воде и меняющее контуры, или на студенистую медузу, обладающую теми же свойствами. Далее хаос сам собою разделился на небо и землю, породив вселенную, именуемую божественным царством Такамагахара. Заметили, что в мифе снова появляются изначальные воды, да и сам хаос сопоставим по своим качествам с жидкостью или водным обитателем? В момент разделения или немного позже рождается и бог Амэ-но Минакануси, то есть «верховный владыка середины неба», или «бог-правитель священного центра небес». В некоторых сказаниях упоминается только он, а согласно другим первых богов, появившихся на заре мира, трое. Два остальных – Такамимусуби-но ками («бог высокого священного творения») и Камимусуби-но ками («бог божественного творения»).
Подробности о них неизвестны, кроме одной: эти боги не имели видимой сущности и, что очевидно, были бесполы – мы говорим о них в мужском роде лишь по сложившейся традиции. Вот и все, никаких индивидуальных особенностей, разве что о Такамимусуби-но ками между строк сообщается, что он некое непознаваемое созидательное начало. Как творили мир эти божества, тоже непонятно. Возможно, дело в том, что наиболее древние мифы и не содержали никакой другой конкретики, но не исключено, что важные детали были утрачены, ведь японские мифы были письменно зафиксированы лишь в VIII веке нашей эры.
Не больше известно нам о следующих богах с не менее замысловатыми именами – Умасиасикаби-хикодзи-но ками, что значит «бог-юноша прекрасных побегов тростника», и Амэнотокотати-но ками, то есть «бог, навечно утвердившийся в небесах». Столь громкие титулы – явно не просто имена – в глазах современного человека ничем не подкреплены. Более того, некоторые своды мифов вообще игнорируют этих богов.
И это еще не все. Следующими в мир приходят Кунинотокотати-но ками и Тоё-кумоно-но ками. Они тоже принадлежат к старшему поколению богов. В сказаниях сообщается, что они возникли из чего-то вроде тростника, поднявшегося из почвы, причем слово «почва» здесь весьма условно: тот же миф сообщает, что в этот период небо и земля еще не выделились из хаоса. Имя первого из них означает «властелин, вечно стоящий в стране». В некоторых сказаниях он занимал место Амэ-но Минакануси; утверждается, что он родился сразу же после отделения неба от земли, и все прочие боги и будды – лишь его воплощения. Более того, все вещи на земле созданы им, а дух человека – часть духа этого божества. И стоило человеку это осознать, как его разум сливался со вселенной. О Тоё-кумоно-но ками – «боге обильных облачных полей» – мы знаем еще меньше. В некоторых мифах этих двух богов называют бесполыми, в других – мужчинами.
В мифологии, помимо них, представлены еще четыре пары богов и богинь, каждая из которых – это брат и сестра, они же – муж и жена: Ухидзини-но ками и Сухидзини-но ками, Цунугухи-но ками и Икугухи-но ками, Оотонодзи-но ками и Оотонобэ-но ками, Омодару-но ками и Аякасиконэ-но ками. Но о них, в отличие от Идзанаги (Чарующего) и Идзанами (чарующей), известно очень мало.
Боги, роль которых в создании мира столь малопонятна, упоминаются далеко не всегда. Собственно, отправной точкой космогонических сказаний японцев можно считать миф об Идзанаги-но ками и Идзанами-но ками.
Творение мира супружеской парой божеств в значительной степени напоминает рождение человека. Именно эти боги создали Японские острова (как мы уже говорили, между ним и в целом миром людей мифы ставят знак равенства) и заселили их. Считается, что они приняли на себя эту миссию не по собственной инициативе, а по поручению старших богов.
Их участие в творении начинается, как несложно догадаться, с момента заключения брака. Свадебный подарок от старших богов – так называемое копье небес, украшенное драгоценностями, по форме напоминающими яички. Супруги дружно опустили копье в изначальные воды, вынули и обнаружили, что на наконечнике кристаллизовалась соль. Она упала с копья, и так появился Огогорасима – «сам собой застывший остров». Помните, в египетском мифе богу-творцу потребовалась твердь, чтобы продолжать творение? Вот и для Идзанаги и его супруги этот остров стал местом, где они расположились, чтобы завершить брачную церемонию…
Кобаяси Эйтаку. Идзанаги и Идзанами. Конец XIX в.
Деяния следующих поколений богов
Они воздвигли ритуальный столб (наверняка это отсылка к центру мироздания – мировому древу) и обошли вокруг него. И тут Идзанами допустила ошибку, которая привела к печальным последствиям: завершила круг раньше мужа.
Удивительная черта японских мифов – очевидное соседство матриархата и патриархата. Так, покровительницей Японии является богиня Аматэрасу. Однако же поступок Идзанами, осмелившейся оказаться впереди мужчины, осуждается.
Из-за этого проступка первенец супружеской пары родился без рук и ног (вариант – вообще без костей), и его имя было больше похоже на прозвище: имя Хируко, то есть «пиявка», иногда имя переводят как «красная пиявка» или «головастик», а его внешность сопоставляют с медузой. И здесь миф отражал и, вероятно, истолковывал одну из страшных японских традиций: беспомощных членов семьи, общины было принято отправлять в безлюдное место и оставлять на верную гибель. Правда, Идзанаги и Идзанами оставили ребенку надежду на спасение, поступив очень характерным для сказаний разных народов образом: отправили в корзине по воде. Иногда этот поступок трактуется вообще в пользу родителей: они не знали, чем ему помочь, потому положились на судьбу и отправили его на поиски того, кто способен помочь.
Через неизвестное время «плавательное средство» Хируко было выброшено на берег острова Хоккайдо, который, как говорит миф, был тогда населен предшественниками японцев – айнами. Ребенка принял в семью вождь этого племени, Эбису Сабуро. И Хируко получил
