Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада - Юй Сы

Еще один опасный дух – это чаньгуй (产鬼), призрак женщины, погибшей в родах и теперь мучающей других. Чаньгуй известен еще со времен династии Цзинь: он появлялся в родильных покоях и проникал в чрево роженицы, причиняя ей немыслимую боль и сдвигая плод. Из-за этого роженица истекала кровью и становилась новым чаньгуем. По преданию, больше всего этот злобный дух боится зонтов, именно поэтому в родильных покоях над кроватью всегда раскрывали пару зонтиков.

Одним из самых мирных можно назвать могуя (墓鬼) – призрака могилы. Этот вид призраков просто остается у своей могилы и почти не вредит людям. Могуй спокойно ждет, когда отправится в перерождение, и может являться в сны родственников, чтобы сказать, чего ему не хватает в загробном мире для успокоения. Чаще всего он появляется в виде блуждающих огоньков на кладбищах. Однако не стоит думать, что могуй так уж безобиден: он может заставить человека заблудиться, чтобы тот не покинул погост и бродил по нему кругами. Но так могуй поступит лишь с тем, кто оскверняет и разграбляет гробницы. Если же могуй в «добром» расположении духа, то может просто подшутить над человеком, а может даже подарить ему что-то драгоценное из своей могилы.

Фугуй (腹鬼) – один из самых опасных и загадочных призраков Китая, брюшной дух. Никому не ведомо, как он попадает в тело человека, но он любит поселиться в животе и, завывая оттуда, заставить умирать самой болезненной смертью. О фугуе написано в «Последующих записках о поисках духов» (搜神后记) цзиньского ученого Тао Цяня (372?–427):

«Ли Цзыюй был искусен во врачевании, и его почитали как великого лекаря. Сюй Юн был губернатором Ючжоу и управлял Лияном. Больше десяти лет его младший брат страдал от боли в животе и был уже на грани смерти. Однажды ночью он услышал, как из-за ширмы голос сказал:

– Почему бы тебе не поторопиться и не убить его? А то завтра мимо будет проезжать Ли Цзыюй, накормит его киноварными пилюлями и убьет тебя.

Призрак ответил из живота младшего Сюя:

– А я не боюсь его!

На следующий же день Сюй Юн послал людей караулить на дороге, и в самом деле появился Ли Цзыюй. Не успел он войти в комнату, как призрак в животе младшего Сюя начал плакать и стонать. Ли Цзыюй поглядел на него и сказал:

– Это призрачная хворь.

Затем он достал из своего короба восемь ядовитых киноварных пилюль и дал их больному. Через некоторое время из живота того послышался грохот, и фугуй погиб, а младший Сюй вскоре поправился».

В древних трактатах есть похожий на фугуя дух – это гаохуангуй (膏肓鬼) – дословно «межреберный дух». «Гаохуан» в китайской медицине – это область между жиром околосердечной сумки и диафрагмой, которое, как считается, не подвержено воздействию лекарств. В китайском языке есть даже чэнъюй: 病入膏肓 (бин жу гаохуан) – болезнь проникла в самое нутро, что образно значит «оказаться в безнадежном состоянии, недуг стал неизлечимым». Иными словами, гаохуан – это самое нутро или же, если проще, сердце. Гаохуангуй проникает в эту область и поселяется там, сводя человека с ума и сильно меняя его в худшую сторону: дух заставляет человека раскрыть свои худшие склонности, творить зло и совершать всевозможные преступления, усиливает его мнительность и страх. По сути, это сердечный демон, столь популярный в современных китайских новеллах. А уже он похож на духа одержимости (бингуй 痴鬼), который заставляет людей сходить с ума.

То ли к мертвецам, то ли к озлобленным духам, то ли и вовсе просто к монстрам можно отнести такое странное существо, как даолаогуй (刀劳鬼, досл. «мечерукий демон»). Окончание «гуй» намекает на то, что он «дальний родственник» призраков, однако сведений о нем слишком мало, чтобы составить какую-то родословную. Даолаогуй описывается в «Записках о поисках духов», и, собственно говоря, это единственный источник. Однако этот демон заслужил невероятную популярность в дальнейшей литературе, а потому мы все-таки упомянем его и здесь:

«В горах Линьчуаня обитает нечисть, что появляется чаще всего во время ливней и гроз и издает громкий свист. Существо это способно стрелять ядовитыми стрелами. У тех, в кого они попадут, появятся гнойные язвы. Есть среди нечисти и самцы, и самки: самцы подвижны, а самки медлительны. Но самцы подвижны лишь половину дня, а самки гораздо выносливее. Обычно спастись от них можно, но если промедлить, то велика вероятность умереть от яда. В народе этих существ называют мечерукими демонами».

Гань Бао не указывает ни внешности, ни происхождения «стрел», выпускаемых даолаогуями, но, исходя из названия, народная молва уже придумала им конечности в виде клешней и отравленные дротики, которые они выплевывают изо рта. И такая горная нечисть действительно кажется очень опасной.

«Кормление духов»

Итак, как же успокоить злых духов, которые либо не могут покинуть этот мир из-за мести, либо их удерживают иные причины?

Существует особый ритуал – даже целая церемония – под названием Пуду (普渡). Дословно это переводится как «всеобщая переправа» или «всеобщее спасение», и этот ритуал (являющийся как даосским, так и буддийским), помогает голодным духам избавиться от адских мук и уйти в перерождение. Цель – снизить вредоносное воздействие злых духов и умиротворить их. Обычно Пуду проводят в «месяц демонов» – седьмой лунный месяц, а конкретно пятнадцатого числа.

Частью этой церемонии является ритуал «кормления духов» – голодных эгуев (у буддистов) и духов-сирот гухуней (у даосов), которым никто не приносит жертвоприношения. Буддисты верят, что эгуи – это прета, голодные духи, обреченные на вечные мучения от жажды и голода, а потому их шеи очень тонкие, а глотки узкие. Даосы же проводят Пуду для умерших душ-сирот, которые не смогли спуститься в Диюй. В этом принципиальное отличие двух религий, однако на практике смысл один: помочь душам.

Несколько различается и механизм помощи духам: в буддийской традиции монахи мантрами и мудрами открывают ворота Ада и выпускают голодных прета в наш мир, где впоследствии их окропляют «сладкой росой», которая утоляет их голод и жажду. Монахи приглашают Будду снизойти и расширить узкие глотки прета, накормить их и позволить переродиться в лучшем мире.

В даосской же традиции все совсем наоборот: монахи проводят обряд, который открывает ворота Диюя и позволяет всем голодным духам, блуждающим