Татарские мифы для детей - Лейла Давлетшина

Если вы внимательно присмотритесь к полной луне, то увидите в центре Зухру с коромыслом и ведрами на плечах. А рядом светится та самая яркая звезда, которая ее спасла. Ее в народе так и прозвали – звезда Зухры.

В мифологии древних тюрков солнце и луна чаще всего представлялись парными образами. Каждый день солнце рождается на востоке и опускается к границе Верхнего и Нижнего мира на западе, прорывая ее, чтобы спуститься в царство мертвых. Путь солнца по небу ассоциировался с полетом крылатого коня, по нему тюрки определяли расстояния и координаты.

Луна же представлялась владычицей ночи, а также всего таинственного, магического. Она пугала тюрков, но в то же время они ее любили. Рожденным в полнолуние давали красивые имена: Айсылу, Айнур, Алтынай, Айгуль и т. д. С принятием ислама полумесяц стал символом мусульманства, поэтому в мифологическом восприятии луны татарами нет негативного налета.

Миф

Пророк Соломон и летучая мышь

Однажды солнце, луна, ветер и вода пришли к пророку Соломону и попросили дать им отдых. Собрал он совещание. Тут летучая мышь сказала: «Если ветра не будет – воздух будет не годен для дыхания, если вода перестанет течь, ее нельзя будет пить, если солнца не будет – люди потеряют счет дням, а если луны не будет – то люди не будут знать, когда время поста». Так Соломон отказал в просьбе. Осерчали просители на летучую мышь. И тогда Соломон сделал так, что она перестала нуждаться в солнце, луне, воде и ветре.

ПРОРОК СОЛОМОН В ТАТАРСКИХ МИФАХ

Соломон – царь единого израильского народа. Период его правления (ок. 965–928 гг. до н. э.) стал эпохой расцвета Израильского царства. Жизнь Соломона окутана легендами, его называли мудрейшим из людей, справедливым судьей, говорили, что он мог понимать язык животных, имел власть над мистическими существами, общался с ангелами.

Интересно, что о Соломоне говорится и в Библии, и в Коране. По мере того как различные религии распространялись по миру, эти истории стали рассказываться и среди христиан, и среди мусульман. Так они проникли к татарам и стали передаваться из поколения в поколение. Образ пророка Сулеймана-мудреца часто встречается и в современной татарской литературе.

Миф

Как появилась кукушка

Однажды мама двух девочек сильно заболела. Она обратилась к дочкам с просьбой:

– Дочери мои, дайте мне воды.

Однако девочки не вняли ей. Запричитала мать: «Ох, лучше бы стать мне кукушкой!» – и в тот же миг, обернувшись птицей, взлетела. Дети, увидев, что их мать превратилась в кукушку, заплакали и закричали:

– Мамочка, не улетай, мы тебе воды дадим!

Когда отец пришел домой, мать-птица вылетела в открытую дверь. Дочери бежали вслед за ней, разбив ноги в кровь. Там, где капали их слезы, пробивались подземные родники. Там, где падали капли крови, вырастали алые листья.

Именно поэтому кукушка не смотрит за птенцами, а подкидывает свои яйца в чужое гнездо.

В татарской сказке «Три дочери» сохранилась другая версия сюжета: мама превращает дочерей, не пришедших к ней на помощь, в черепаху и паука. Особенно популярен среди татар баит[6] «Сак-Сок», в котором мама прокляла сыновей за непослушание, превратив в птиц Сак и Сок, которые никогда не встретятся друг с другом.

Миф

Как птицам имена давали

Давным-давно, когда на земле еще не жили люди, ни у одной из птиц не было имени. А как люди появились, то начали придумывать тем названия, чтобы их различать. Имена они подбирали, основываясь на звуках, которые птицы издавали. Карга (ворона) получила свое название оттого, что говорит «кар-р-р, кар-р-р». Торна (цапля) тоже обязана своим именем звуку: «тор-рыйк, тор-рыйк».

А как же остальные? В давние времена жили три птицы, очень похожие внешне. Жизнь была у них спокойной, дни их проходили мирно и сытно. А еще птицы держали в хозяйстве корову. Питались они только ее молоком.

К великому несчастью, в один из дней корова пропала. Долго искали ее птицы, но найти так и не смогли. Делать нечего – собрались они на рынок за новой. Купив хорошую корову, выдвинулись они в обратный путь. Одна из птиц села на ее рога, другая на спину, а третья – на хвост.

Но беда не приходит одна. Ехали они, довольные и счастливые, домой, да только увязла их корова в болоте. Не знали птицы, как ей помочь. Птица, сидевшая на роге, взмолилась:

– Сыер, чык! Сыер, чык! Сыер, чык! (Дословно: «Корова, выходи!»)

Птица, сидевшая на хвосте, подхватила:

– Тар-там, тар-там, тар-там! (Дословно: «Тя-ну!»)

Однако корову только затягивало еще глубже. Тут присоединилась и третья птица, сидевшая у нее на спине:

– Юк бул-дык, юк бул-дык! (Дословно: «Мы про-пали!»)

Взмыли птицы в небо и разлетелись в отчаянии в разные стороны. С тех самых пор прозвали одну из них сыерчык (скворец), вторую – тартар (коростель), третью – бытбылдык (перепелка).

В этиологических мифах хранится мудрость народа, связанная с местом его обитания, условиями жизни. В татарских мифах рассказывается о происхождении животных и птиц, гор и небесных светил. Многие из них посвящены вопросам нравственности, поведению в обществе и семейным отношениям. Часть историй разъясняют закономерности устройства мифологического пространства природы и дома через призму невидимых покровителей – так называемых духов-хозяев.

Духи-хозяева

Невидимые соседи: кто главный в доме, во дворе и в лесу?

Давайте представим, что каждый дом, река и лес имеют своего невидимого, но важного жителя – духа-хозяина. Эти загадочные существа не просто обитают рядом с людьми, а активно участвуют в их жизни.

В татарской мифологии духи-хозяева – это класс сверхъестественных существ, связанных с домом, хлевом, лесом, водоемом или дорогой. Их миссия – охранять территорию, поддерживать порядок и защищать тех, кто с ней соприкасается. У каждого пространства есть свой особенный дух-хозяин: заботливый йорт иясе обитает в доме, бдительный абзар иясе присматривает за хлевом, загадочный су иясе повелевает водоемами, неуловимый урман иясе следит за лесом, а на дорогах можно встретить таинственного Хызыр