Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина
Много дней подряд деревня только и говорила, что о подвигах бедного мальчика, хвалили его да наперебой приглашали в гости. А у нашего героя был в той же деревне приятель — мальчишка такого же возраста, только ленивый да глуповатый. И вот пристал он с просьбами:
— Расскажи, откуда ты узнал про воду, про монеты и про сороконожку?
И мальчик рассказал приятелю о том, как он заснул в лесу и услышал разговор духов.
У глупого ленивого парня глаза загорелись.
«Пойду-ка я тоже в лес, — подумал он. — Авось и мне что-нибудь духи расскажут. Вот только если услышу про горшки с монетами — ни с кем делиться не буду! Я не такой дурачок, как мой друг!»
И побежал в лес. Лег под деревом и сделал вид, что спит. А через несколько минут услышал голоса:
— Слышал, что в деревне творится? — спрашивал первый. — Мальчишка-то каков молодец оказался! Всем помог, всех порадовал, да и сам получил полный кошелек золота!
— Ничего удивительного, — отвечал второй голос. — Все добрые да умные люди рано или поздно вознаграждаются. А вот друг-то у нашего парня злой, завистливый и глупый!
— Ну и что, — сказал первый дух. — Пусть он глупый да завистливый, но у него в доме тоже сокровище закопано. Просто он о нем не знает.
— О чем ты говоришь? — с интересом спросил второй голос. — О тех самых сокровищах, которые у северной стены дома зарыты?
— Да, именно. А он-то, глупый, не знает ничего!
Вскочил глупый парень и, не разбирая дороги, помчался домой — так не терпелось ему прибрать к рукам драгоценности! Прибежав к дому, он схватил лопату и начал копать под северной стеной.
— Что ты делаешь, глупый? — спросил его отец. — Хочешь, чтобы дом наш обрушился?
— Отец, я знаю, что делаю! — закричал парень. — Подожди немного, и мы будем богаты, нам все будут завидовать!
Видит отец, что сын не в себе.
— Иди в дом, глупец! — кричит он. — Хватит копать!
Но глупый мальчишка уже увидел под самой стеной что-то твердое.
«Наконец-то! — подумал он. — Наверняка это горшок с кладом!»
Подцепил он эту штуковину лопатой, перехватил руками, да и дернул изо всей мочи. А это был не горшок с сокровищами, а главный камень всего фундамента, на нем большая часть дома держалась. Рухнули и крыша, и стены. Вот так добрый и щедрый мальчишка получил награду от духов, а глупый и жадный всю семью бездомной сделал.
Глава 6. Драконы и их родня
От имуги до Ёнсина… или наоборот
В корейской культуре — мифах, сказках, изобразительном искусстве — можно встретить многочисленных драконов. Скорее всего, этот образ был заимствован корейцами у их ближайших соседей.
В европейском фольклоре дракон — обычно отрицательный персонаж. Он отличается умом и мудростью, но при этом зол и коварен. Часто, например, дракон охраняет сокровища, уничтожая всех, кто на них посягнет; в религиозной традиции дракон (змий) обычно выступает как олицетворение зла: достаточно вспомнить хотя бы историю Георгия Победоносца, победителя дракона.
Совсем другая картина — у японцев, китайцев, корейцев. Там драконы не просто олицетворение вековой мудрости, но и повелители стихий, помощники героев и владыки морей и гор. Есть, конечно, исключения — «злые» драконы в восточноазиатских мифах тоже имеются, но в целом этот образ предстает позитивным. В Китае дракон — олицетворение императорской власти, царь всех животных и птиц; он обладает способностями исцеления, и ему подвластны свойства трав и минералов. Он умеет плавать в морской глубине и летать под облаками; он повелевает дождями, урожаем и плодородием земли.
В Японии в виде дракона часто изображался Рюдзин — бог морской стихии и добрый покровитель государства.
Корейские драконы во многом похожи на своих китайских и японских родичей — более того, многие мифы и сказки, в которых они фигурируют, очень схожи с «соседскими». Точно так же драконы в них покровительствуют государственным деятелям и могучим воинам, умеют вызывать дождь и управлять другими природными явлениями…
Кто виноват?
В некоторых областях Кореи существовал любопытный обряд. Так как драконы, помимо прочего, ассоциировались с дождем, то именно их считали ответственными в том числе и за засуху и отсутствие влаги. И если после разнообразных шаманских обрядов по вызову дождя он так и не выпадал и поля продолжали сохнуть, земледельцы шли к местным изображениям дракона и стегали их плетками.
Дракон, который повелевал водным царством, был главным среди всех водных духов-мульквисинов, его называли Ёнван или Ёнсин. Но тут тоже не все так просто. В некоторых легендах говорится, что был один самый главный, самый могущественный Ёнван, который руководил всеми остальными Ёнванами помельче, а те, в свою очередь, управляли отдельными морями. А в некоторых источниках об этом самом главном Ёнване ничего не сказано — представлены только драконы-повелители отдельных водоемов, в первую очередь — морей. В Корее считали, что каждое море возглавляется драконом определенного цвета, всего их пять: в Восточном море — зеленый, в Южном — красный и желтый, в Западном — белый и в Северном — черный.
Так как же обстояли дела на самом деле? Вполне возможно, что речь идет просто о мифах разного времени. А может быть, о мифах разных регионов: где-то почитали самого главного Ёнсина, а где-то — нет. Есть и еще одно предположение: многочисленные Ёнсины морей, озер и рек — это как бы воплощения самого главного из них. То есть дракон-Ёнсин как бы один, но в то же время присутствует в различных водоемах. Увы, в единую картину разрозненные сведения о корейских драконах складываются плохо.
Старинное изваяние дракона, «охраняющее» храм
Мы можем предполагать, что в глубокой древности, скорее всего, существовали человеческие жертвоприношения драконам, несмотря на всю их положительность (есть также версии, что положительными героями они стали значительно позже). Впоследствии такие жертвы заменили поднесением съестных припасов, украшений и прочего.
Считалось также, что драконы могут выступать в качестве ездовых животных для разного рода божеств, ведь они одинаково легко как летают по небу, так и плавают под водой. При
