Мифы Центральной и Южной Америки: майя, ацтеки, инки и другие - Коллектив авторов
Среди знатоков цивилизации майя долго велись споры о том, приносились ли в действительности жертвы или это только легенда, пока в начале XX века американский консул в Мексике Эдвард Герберт Томсон не выкупил у владельца земли успевший превратиться в грязную яму Священный сенот и не занялся поиском золота майя. Задача была не из легких, ведь, помимо большого расстояния до воды, глубина самого колодца составляла еще десять метров плюс три метра ила на дне. Получив из дома землечерпалку и два водолазных костюма, предприимчивый консул занялся кладоискательством. Первые результаты ничего не принесли, и встал вопрос об остановке работ, поскольку приближался сезон дождей. Но, видимо, Чаку надоело цепляться за свою добычу, и в поднятом землечерпалкой иле стали попадаться золотые и нефритовые украшения и человеческие останки. Реальность жертвоприношений в Священном сеноте была доказана, правда, судя по останкам, майя топили в колодце не только юных дев, но и зрелых матрон, а также мужчин и детей. Характер прижизненных травм несчастных говорит о том, что этими людьми были, скорее всего, рабы. Но, с другой стороны, если у майя было принято портить вещь перед тем, как поднести ее богу, то что мешало жрецам перед утоплением человека проломить ему череп?
Испанские летописцы сообщали, что жертвоприношения продолжались даже после того, как сам город был давно мертв. Последнее из них состоялось незадолго до прихода конкистадоров. Страшная традиция пережила своих создателей.
К концу XII века город опустел, и пришедшие белые люди нашли его полностью заброшенным.
Мифология майя
Был полдень, и вязкая влажная жара проникала даже в келью падре Франсиско Хименеса, сидевшего за шатким столом в деревушке Санто-Томас-Чуила, затерявшейся в тропической сельве. Перед ним лежала удивительная книга – сборник легенд киче, одного из майяских племен, живших в центральной части современной Гватемалы. Вот уже несколько лет он пытался нести этим дикарям слово Божие. Индейцы слушали, поддакивали, но падре подозревал, что праздновать победу христианства на этих недавно завоеванных территориях рановато. Можно было, конечно, по примеру коллег спалить все древние книги аборигенов, но вряд ли они от этого больше полюбят Христа. Скорее, следовало изучить их наследие и аккуратно наполнить старые понятия новым смыслом.
Падре осторожно потрогал пальцем лежащие перед ним листы. Он старался быть добрым со своими прихожанами – и вот результат: они подарили ему древние записи местных легенд. Глаза монаха заблестели от удовольствия. Благодаря этому сокровищу он сможет лучше понять свою паству и, возможно, спасти их заблудшие души от геенны огненной.
Достав стопку бумаги, он зачистил перо и, обмакнув его в чернильницу, разделил страницу на две части. Слева он скопирует текст как он есть, а справа сделает перевод на родной кастильский язык. Жаль, конечно, что он не настолько хорошо знает язык киче, как хотелось бы, но хотя бы приблизительный перевод он сделает во славу Господа. Надо будет обязательно его включить в книгу «История провинции Сан-Винсенте де Чиапас и Гватемалы», над которой он уже давно работает. Довольный падре поерзал на стуле и прикоснулся пером к бумаге…
Хименес чувствовал, что ему невероятно повезло, но не понимал до конца – насколько. Как мы помним, фанатично верующие испанцы уничтожали на новых территориях любое проявление памяти о великом прошлом захваченных народов. В огне погибло почти все их наследие. Остались крохи: доставшийся падре памятник мифологизированной истории народа киче «Пополь Вух», сборник из девяти книг преимущественно медицинской и исторической тематики «Чилам-Балам» из Юкатана, летопись еще одного майяского племени «Анналы какчикелей», пьеса «Рабиналь-ачи» и три так называемых Кодекса майя, именованных по местам их хранения Дрезденским, Мадридским и Парижским.
Мадридский кодекс, стр. 34,
Тро-Кортесианус, примерно X–XVI вв.
«Пополь Вух»: сотворение мира по-майяски
Значение «Пополь Вух» («Книги народа») для понимания цивилизации майя трудно переоценить. Мало того, что книга содержит много интересных данных о мифологии древних индейцев, так она еще до сих пор оказывает большое влияние на культуру их потомков. Прочтя ее в детстве, один из гватемальских писателей, Мигель Анхель Астуриас, написал прекрасную книгу «Легенды Гватемалы», изданную у нас в стране в 1972 году. Ее стоит почитать.
Повествование неизвестного автора «Пополь Вух» начинается, как и положено в эпических книгах, с сотворения мира.
Итак, вначале в мире не было ничего, кроме сырости и темноты, молчания и неподвижности. Холодное море, вечная тишина и черное небо. В первозданном мраке существовали двое: Великая мать и созидательница Тепеу и Великий отец и творец, Сияющий Пернатый Змей Кукумац. Над ними в небесах обитало Сердце небес – триединый бог Хуракан, ипостасями которого были Какулха-Хуракан (Громовой ураган), Чипи-Какулха (Новоявленный гром) и Раша-Какулха (Нежданный гром). Все было гармонично, спокойно, но… скучно и голодно. Посоветовавшись, Тепеу, Кукумац и Хурокан решили создать человека, который должен был их славить, ценить и кормить. Идея хорошая, но обстановка для него явно неподходящая. Пришлось организовывать будущему кормильцу условия для жизни. Появились заря и плохонький свет (Солнца и Луны еще не было). Со дна океана, повинуясь заклинаниям, поднялась земля, на которой выросли покрытые буйной растительностью высокие горы, потекли реки, образовались озера.
Затем боги создали горных духов и животных, но никто из них не умел ни разговаривать, ни добывать еду для богов. Пришлось признать эксперимент неудачным. Живность отпустили на все четыре стороны, а чтобы она не думала, что легко отделалась, боги предназначили ее на прокорм тому, кого они сотворят позднее.
Вторая попытка тоже не увенчалась успехом. Из земли и глины боги создали человека, но материал оказался настолько мягким, что подопытный образец перекосило во все стороны, да и с мозгами у него были большие проблемы. А, может, мозгов и вовсе не было.
В следующий раз творцы создали человечков из кораллового дерева (эритрины) и тростника. То, что получилось, не растекалось, но тоже умом не блистало. Размножаться человечки размножались, однако ходили на четвереньках, богов не признавали и отличались трухлявостью. Они тоже были уничтожены, причем весьма затейливо. Сначала боги устроили им потоп в густой смоле, затем Хуракан в трех своих ипостасях
