Турецкие мифы - Автор Неизвестен -- Народные сказки

СМЕРЧ

Разрушительная сила Смерча издревле вызывала в древних тюрках трепет и опасение. В отличие от животворящего Огня и заботливой Земли, могущественный Смерч не созидал, а уничтожал, и поэтому был уважаем, но нелюбим.

ОБЛАКА

Облако тоже считалось древними тюрками божеством и, будучи братом Молнии, также состояло в родстве с Духом Неба Тенгри. По облакам судили о предстоящей погоде: белоснежные предвещали обилие солнца, темные тучи предостерегали о дожде, а безоблачное небо – о засухе.

ДОЖДЬ

Дождь, так же как и Огонь, был источником жизни, ведь именно благодаря ему земли напитывались влагой и становились плодородными. Он был одним из немногих божеств, которого наделяли человеческим обликом. Желая умилостивить Дождь, в его честь весной совершали жертвоприношения перед началом праздника дождя. Древние тюркские племена считали первый весенний дождь – Лэйсэн – священным и наделяли его лечебными свойствами.

РАДУГА

В Орхонских надписях ее называли «мостом в небо», с помощью которого шаманы поднимались на небеса, а с ее появлением на небе после дождя было связано любопытное поверье: считалось, что у Радуги было стадо овец, связанных в ряд веревкой за шею, и что после дождя она обязательно доила их, формируя в небе цветные полукруги. Согласно другой легенде, матушка Умай спускалась по ней на землю.

… И НЕМНОГО О ГОРАХ

Немаловажную роль играли в тюркских верованиях и горы. Некоторые из них считались священными: в горы часто отправлялись в паломничество или с целью совершить жертвоприношение. Правда, исследователи затрудняются сказать, предназначались ли эти жертвоприношения самой горе или же она была местом обитания богов или других священных существ, которым приносили вышеупомянутые жертвы.

Особо важными для тюрков считались Алтайские горы и гора Арарат, к которой в свое время пристал Ноев ковчег. Примечательно, что в некоторых тюркских легендах роль Ноя исполнял тюркский «золотой отец» Аран, или Арак: когда весь мир был под водой, именно он соорудил плот и спас людей и животных от гибели, а затем создал землю с помощью утки. Эта часть повествования чем-то напоминает миф о сотворении мира Кайраканом, где утка исполнила роль коварного Эрлика.

Желая заручиться защитой обитающих в горах духов, алтайские народы повязывали на ветки деревьев ленточки, сооружали пирамидки из камней и веток или орошали камни молоком или ритуальным напитком араком. Уважив духов, к ним направляли молитву, в которой просили о защите или содействии в делах.

В мифах о сотворении мира или о происхождении племен и народов часто упоминалась гора или пещера, в глубинах которой герой уединялся, словно совершая путешествие внутрь себя, и из которой выходил помудревшим, нередко в сопровождении животногопроводника.

Отношение тюркских народов к смерти

У древних тюрков были культы смерти и предков. Родовых духов глубоко уважали и просили о помощи, желая одержать победу над врагами или раскрыть тайны грядущего. Считалось, что умершие могли оказывать влияние на жизнь своих потомков, поэтому к ним относились с особым почтением, стараясь не гневить и не тревожить по пустякам. Восточные тюрки ежегодно посещали гробницы предков и делали им подношения, а монголы, жившие в XIII веке, почитали умерших пращуров, изготавливая по их образу и подобию куколок. Они нежно гладили их, преклонялись перед ними и делились с ними едой, нередко отдавая самый первый кусочек трапезы.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ

В тюркском мировоззрении смерть не означала конец человеческого пути, а погребение становилось своего рода возвращением в чрево матери. Старинные надписи, упоминающие о возвращении умерших на землю, подразумевали их уход на небо, где жизнь, согласно другим записям, не сильно отличалась от привычной жизни на земле. Более того, мало что указывало в них на существование ада, хотя в некоторых кыргызских надписях говорилось о неких черных холмах у подножья горы и о золотой степи. Воинов нередко хоронили вместе с их лошадьми: считалось, что конь будет помогать своему хозяину в загробном мире.

Вдову умершего либо убивали, либо передавали по наследству его потомку или, реже, его брату или отцу. А скончавшись, женщина воссоединялась в загробном мире со своим супругом. Если пара не была жената при жизни мужчины, свадьбу следовало сыграть после его смерти, так как считалось, что того, чего не было при жизни, не будет и в загробном мире.

Душа иногда ассоциировалась с птицей и после смерти человека улетала в другой мир, а личные вещи умершего хоронили вместе с ним или сжигали, так как верили, что они вместе с дымом попадут на небо к своему хозяину. С костями умерших животных и людей обращались очень бережно, считая, что в них хранилась их сущность. При наличии костей также можно было возродиться, поэтому их сжигание считалось суровым наказанием, и тела и кости врагов по этой причине чаще всего предавали огню. В некоторых племенах на них также было принято гадать.

О важности имени

Имя играло в культуре древнетюркских народов важную роль, а наречение малыша совершалось шаманом во время священной церемонии. Имя связывало человека с его предками и было для многих предметом гордости. Считалось, что Кайракан создал мир, дав каждой его частице имя. Без имен мир был глухим и немым, и лишь обретение имени позволило каждой его частичке принять свою окончательную форму.

К выбору имени относились со всей ответственностью, так как считалось, что имя ребенка тесно связано с его судьбой. В древние времена якуты давали ребенку временное имя, когда ему исполнялось три месяца, а настоящее малыш получал, когда начинал стрелять из лука. В некоторых регионах Якутии эта традиция соблюдается до сих пор. В других древнетюркских племенах и вовсе было принято нарекать ребенка лишь тогда, когда он совершит какой-нибудь героический поступок. Имя, подаренное шаманом в ходе специальной церемонии, отражало его подвиг.

Безымянные духи и существа принадлежали к другой реальности и вселяли в людей особый трепет. В сибирской мифологии, к примеру, существовала злая Безымянная госпожа. Будучи безымянной, она считалась очень опасной, ведь то, у чего нет имени, нельзя до конца объять, понять и победить. Безымянная госпожа вызывала у сибирских родителей страх, так как могла навредить малышам, не успевшим обзавестись собственным именем.

Тюркские мифы о сотворении мира и человека

В древних источниках не так уж много упоминаний о сотворении Вселенной и