Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами - Надежда Рычкова

в начале 2000-х Масленицу. И хотя это название никак нельзя считать народным по происхождению, людьми оно все же было прочно усвоено. В результате после распада СССР некоторым работникам сельских домов культуры пришлось устраивать сразу два праздника, чтобы переход от советских к современным общественным мероприятиям оказался для посетителей плавным.

[Инф. 1:] Но отмечали не Масленицу. А отмечали Проводы зимы. И очень долго вот отмечали Проводы зимы, это было в… даты, конечно, варьировались, но примерно где-то последнее воскресенье марта. […] Не Масленица, а Проводы зимы. Блины пекли, вот. […] И даже было уже какой-то момент: и Масленицу делали, и Проводы зимы.

[Инф. 2:] Да, да, было. Поначалу было.

[Инф. 1:] Было, помнишь?

[Инф. 2:] Переходили плавно так, потому что для людей Масленица — это ни о чем, надо Проводы зимы сделать, зиму проводить. Вот это да[41].

Множественность названий праздника подчеркивает разнообразие в действиях людей, их лексике и, по всей видимости, во вкладываемых смыслах, свойственное народной культуре. С приведением же Масленицы к общему названию и единому сценарию утрачиваются местная специфика и историчность, но появляется новый феномен теперь уже не традиционной, а массовой культуры.

Глава 4. Катания — основное развлечение русской Масленицы

Если спросить нашего современника, с чем в первую очередь ассоциируется Масленица, скорее всего, он ответит «с блинами». Однако так было не всегда — «старинная» Масленица в разных регионах России славилась катаниями. Именно о них вспоминают и сельские жители в начале XXI века, и иностранцы, побывавшие в Российской империи в веке XIX.

Катания были разнообразными — со снежных и ледяных горок, на построенных к празднику качелях и, конечно, в санях, запряженных лошадьми. Именно с катаниями связаны песенные прозвища Масленицы с корнем — кат-: каталейка, каталеття, каталечка, каталичка, каталиха, прокатуха.

Катание на качелях

Качели, которые устраивали на Масленицу, действовали весь весенне-летний период, до самого заговенья перед Петровским постом (то есть до восьмого воскресенья после Пасхи), даже в период Великого поста — хотя другие увеселения в течение 48 дней были запрещены.

Каких качелей только не сооружали! Например, в Кокшеньгском крае[42] делали маховую качулю (для одного-двух человек) и круговую (сразу для восьми человек). Покататься на качелях в Масленицу было обязательным мероприятием для холостой молодежи. Раскачивал парней и девушек длинным шестом и следил за качулей, наоборот, взрослый женатый мужчина, получавший за эту услугу угощение или деньги.

В разных регионах Сибири делали карусель: в лед вбивали кол, на него крепили колесо и жерди, к ним — веревки, за которые цепляли сани. За две жерди карусель раскручивали, и сани ездили по кругу.

Качели. Иллюстрация к книге А. Круглова «Игры и забавы для детей». Неизвестный художник, 1917 г.

IgorGolovniov / Shutterstock

Люди верили, что катание на качелях защищает молодежь от нечистой силы и способствует хорошему урожаю конопли и льна в наступающем сельскохозяйственном году.

Глагол качать(ся), по мнению известного лингвиста и автора «Этимологического словаря русского языка» Макса Фасмера, произошел от той же глагольной основы, что и глагол катать(ся), — с той лишь разницей, что глагол качать(ся) служит для выражения ритмичных колебательных движений из стороны в сторону или сверху вниз. Поэтому на качелях можно качаться или кататься, а вот с горки или на лошади можно только кататься.

Катание с гор

На катушку (по-сибирски) или гарушку (по-белорусски) на Масленицу приходили все — от мала до велика. К примеру, в Куйбышевском районе Калужской области вплоть до XX века катались целыми семьями. В Архангельской губернии садиться в санки могли так называемым кораблем: двое лицом друг к другу, а третий между ними; при катании, стоя на ногах, держались друг за друга цепочкой — это называлось катиться юром. При парном катании парни садились на колени понравившейся девушке и съезжали таким образом с горки.

Описание масленичного катания с гор в Шенкурском уезде Архангельской губернии в XIX веке: «Когда девицы и молодые женщины соберутся на катища, то молодежь подносит на катища им санки и сначала девица садится в санки, потом к ней на колени молодец, а женатый мужчина сажается или к своей жене или к мужавой, а не к девице. И таковые гулянья у молодых бывают по четыре дня на Масленице[43]».

Если с горки скатывались молодожены, после этого с молодого мужа снимали и подбрасывали шапку, заставляя молодых целоваться. На Пинеге этот ритуал назывался солить рыжики на пост или промораживать, в Холмогорах — волнушки солить, а на Мезени — кидать шапочку.

Зимние забавы. Акварель неизвестного художника по рисунку Луи Франсуа де Бомануара, начало XIX в.

The ALBERTINA Museum

Сроки масленичного катания с гор на разных территориях регламентировались по-разному. В Куйбышевском районе в Косой понедельник — первый понедельник после Масленицы — женщины скатывались с горки последний раз в году и с этого дня начинали прясть (прядение и ткачество — женская работа, выполнявшаяся в строго определенные периоды и дни недели).

На чем катались

У людей побогаче это могли быть большие конские сани (на них садилось сразу по 10–12 человек); если же не было саней, переворачивали скамейку и компаниями из нескольких человек садились на нее, катались на замороженных шкурах и кожах, выдолбленных и намороженных льдом досках (в Череповецком уезде Новгородской губернии такие долбленки называли корежками, в Тверской губернии — катульками, а в Ярославской губернии — скачками или лодками). Мастерили лубянки: обмазывали коровьим навозом решето или старую плетеную корзину, замораживали и скатывались на них, раскручиваясь. На территории всего Русского Севера зажиточные крестьянские семьи делали для катаний молодежи небольшие санки чунки / чёнки, часто расписанные цветами и сценами катаний, к днищу прикрепляли бубенцы.

Расписные чунки в Музее Народного Искусства г. Ростова, 2025 г.

Фото В. Комаровой

В Куйбышевском районе Калужской области горку заливали даже на соломенных крышах домов, а в Кокшеньгском крае устраивали специальный каток из длинных окоренных бревен: брали два бревна, каждое закрепляли на рубленом городке одним из концов, устанавливали наклонно на расстоянии вытянутой руки одно от другого, а другим концом опускали на землю параллельно друг другу. Бревна обливали водой, чтобы на них образовалась ледяная корка, и съезжали сверху вниз парами, стоя каждый на своем бревне