Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами - Надежда Рычкова

У нас горка была около заговинья. До Великого говинья горка была. Деревянная. Козлы сделают у нас на горушке вот на этой, а туды лоток был проделан. Девки да робяты каждый день и поливали. Туда заберутся и на лотках. Ну и жонаты, молодые мужики с женами тоже катались. Блины пекли, потом этот пройдет, дак тут все ждали горку. Прошло заговенье, прокатались, Масленку прокатались, дак и горку сожгут[44].

Почти повсеместно катались на молодых: гурьбой наваливались на пару, поженившуюся после прошлогодней Масленицы, и катились одной большой кучей. Исследователи считают, что это такой магический способ воздействовать на землю — передать ей продуцирующую силу молодоженов.

Катания с гор тоже наделялись магической функцией: делалось это, как говорили, «на долгий лен», то есть нужно было проехать как можно дальше, чтобы лен уродился выше. Для этого в Восточной Сибири, во Владимирской, Тамбовской, Московской областях в Прощеное воскресенье или Чистый понедельник женщины катались с гор прямо на прялках.

В городах горки сооружались на больших площадях и на замерзших реках или прудах. «Катальные забавы» любили в том числе царствующие особы: Петр I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна и Екатерина II. В XVIII–XIX веках устройство ледяных горок в России достигло таких масштабов, что они стали известными на весь мир, и для них в Западной Европе возникло специальное название «русские горы» (les montagnes russes): оно используется до сих пор в Испании, Италии и Франции.

Русские горки. Раскрашенная гравюра издательства Les Noel, ок. 1815–1820 гг.

The Minnich Collection The Ethel Morrison Van Derlip Fund

В современной России такие горки стали называться американскими, поскольку в том виде, в котором мы их знаем, они были запатентованы в США, но предшественниками знаменитого аттракциона все же считаются русские горки. Есть мнение, что даже сани на колесах, которые спускаются по рельсам, впервые были устроены в Российской империи. Самая известная из подобных горок — Катальная горка в Ораниенбауме, созданная при Екатерине II. Ее 33-метровым павильоном можно полюбоваться в городе Ломоносове и вообразить себе, как катались в XVIII веке.

В конце XVIII века о Катальной горке в Ораниенбауме Иоганн Готлиб Георги писал: «Гора есть свод около 10 саж. вышины, имеющий вверху с галереею и увеселительным домиком, в коем находится шесть резною работою и позолотою украшенных одноколок, наподобие триумфальных колесниц, гондол и оседланных зверей, — скат и вообще все так же, как было в Царском Селе. На каждой стороне ската есть покрытая колоннада, по коей вверху и внизу прогуливаться можно, и особливо вверху, — не токмо вольный воздух, но и весьма приятный вид имеет»[45].

Катальная горка в Царском Селе, воздвигнутая в 1735–1757 годах по проекту Растрелли и техническим расчетам механика А. Нартова, и горка в Ораниенбауме, построенная Ринальди в 1762–1774 годах, поражали своим архитектурным замыслом и размахом[46].

По другой версии, русские сани на колесах возникли в 1812 году и связаны с Францией. Якобы после завершения Отечественной войны русские, оказавшиеся в Париже, решили устроить горку, — однако снега в столице Франции не было, поэтому сообразительные солдаты приделали колеса к вагонеткам и поставили их на рельсы в квартале Бельвиль.

Русские горки. Гравюра Жана-Николя Леружа по рисунку Луи Гарне, после 1817 г.

Musée Carnavalet, Histoire de Paris

Так или иначе, масленичные горы в Российской империи были впечатляющим развлечением.

«Несколько дней назад я впервые в жизни каталась с ледяных гор, о которых вы могли прочесть в книге по истории развлечений в С.-Петербурге. Это чрезвычайно забавно. Мы поднялись по меньшей мере футов на 80 по лестнице и здесь наверху увидели увитую зеленой хвоей прелестную беседку, от которой до самой земли тянулась ледяная дорожка, обсаженная деревьями. Гору полили водой, которая моментально замерзла, превратившись в совершенно гладкий лед. Ну, хорошо, давайте еще раз поднимемся в беседку и усядемся в кресло с каким-нибудь компаньоном. У кресла вместо ножек полозья. Человек на коньках, стоящий позади, толкает высокие санки и, направляя их, катится вместе с вами. Вы стремительно несетесь вниз, и, пока гора не кончится, остановиться невозможно. Мне кажется, ощущение при этом такое, будто летишь по воздуху как птица. По тому, что я спускалась семь раз, вы можете понять, насколько мне понравилось катание с ледяных гор», — писала гостившая в русской столице англичанка Марта Вильмот[47].

Катание в санях, запряженных лошадьми

Эта традиция сохранялась в русских селах до конца XX века. Конь в славянской культуре — одно из наиболее мифологизированных животных, так что его появление в структуре обряда неслучайно: будучи основным транспортным и тягловым животным, он воплощал связь с загробным миром и вдобавок в буквальном смысле обеспечивал людям хороший урожай.

Кататься на лошадях, как правило, начинали с четверга, то есть с наступления Широкой Масленицы. В Тамбовской губернии санное катание делилось на две части: первые дни разъезжали отдельными упряжками или поездами из нескольких саней, в последние дни совершался общий съезд в местном центре. В Костромской губернии тоже устраивали съездки: все молодые пары на лошадях в лучших одеждах ехали в назначенную деревню или в город. Молодожены покупали пряники, орехи, потом все собравшиеся пары разъезжали по улицам, народ их приветствовал, а они раскидывали угощения прямо на ходу, на радость детям.

Катание на Масленицу. Гравюра, 1884 г.

The New York Public Library Digital Collections

Катание на лошадях заканчивалось в Прощеное воскресенье по сигналу первого удара колокола к вечерней церковной службе. После него все «буквально бросаются из села и гонят обыкновенно как на пожар, так что в какие-нибудь 5–10 минут в селе не остается ни души, и наступает такая тишина, как в Великий пост», — писала корреспондентка «Этнографического бюро» сельская учительница Краснораменская в конце XIX века[48].

Масленица-то пройдет, уже Цистый[49] понедельник нацинается, а до этого последний-то день как раз катаются на лошадях. [Это делают] первый год, которые женились, молодые. Едет упряжка праздничная. Ездили в Ошевенске [в селе Ошевенск] по деревне… потом на рецьку свернут, и кругом рецьки свернут, и снова. И так весь день. А молодые ездят, [которые] только поженились, их порошат. Остановят лошадь, «Горько, горько!» крицят, шапку снимают: «Поцелуйтесь!» Они станут, поцелуются, еще кричат: «Горько!» — еще поцелуются… Потом едут дальше