Погребальные ритуалы. Сквозь пространство и время - Жюльет Каз
«Город мертвых» в Каире, Египет. muratart, Shutterstock.
Я хранила это воспоминание где-то глубоко внутри, пока оно не всплыло вновь годы спустя. Я читала книгу о Филиппинах, в которой говорилось о людях, живших на кладбище. И я сразу же вспомнила, что́ видела в Каире через пыльное стекло туристического автобуса. Настал момент узнать больше о месте, которое когда-то так поразило меня. Впоследствии я нашла в интернете, что имя его – Эль-Карафа.
* * *
Для начала нужно обратиться к истории. Нынешний город мертвых, Эль-Карафа, был построен в 642 г. н. э. для захоронения воинов-завоевателей арабского происхождения. Эта традиция сохранялась на протяжении всего исламского периода (до XVI в.) и даже позднее – она существовала и во времена Османской империи. На протяжении веков в этом месте возводились склепы (которые можно наблюдать и по сей день) в память об усопших мусульманского вероисповедания. Интересно, однако, отметить, что какую бы религию[61] ни исповедовали египтяне, с древних времен они сохраняют особое отношение к смерти и свои традиции, надолго укоренившиеся в обществе. Так, на похоронных процессиях в Египте обязательно присутствуют плакальщицы, и это несмотря на то, что монотеистические религии поощряют скромное, тихое поведение во время таких церемоний.
Вслед за расширением и урбанизацией Каира городские кварталы все ближе подбирались к некрополю, пока не поглотили его окончательно. Заселение городского кладбища живыми людьми является следствием череды глубоких кризисов, которые переживала местная экономика в XIX в. На тот период некоторые жители приходили на могилы своих умерших близких, чтобы иметь хоть какую-то крышу над головой. Так усыпальницы для мертвых превратились в самые обыкновенные дома для живых людей. Могилы обустраивали, украшали, обживали; некоторые семьи до сих пор поколениями живут на территории кладбища вместе со своими не совсем живыми соседями. В некоторых склепах-жилищах есть вода, электричество и мобильная связь. Можно даже отыскать магазин на кладбище, которое уже стало настоящим городом в городе!
* * *
Жители остальной части Каира считают маргиналами тех, кто проживает вместе с мертвецами на кладбище, хоть они и зачастую работают в похоронных бюро или в церкви, но не всегда. По большей части они занимаются этими традиционными профессиями, но страдают от крайней нищеты и стремятся любой ценой избежать худшего: трущоб. Это может показаться невероятным, но переезд на кладбище не бесплатный. Городские ритуальные агенты требуют деньги за «разрешение» поселить семью в склепе, а затем – регулярную арендную плату. Не все могут позволить себе жизнь в этом районе, так как существуют подобные финансовые ограничения. Именно денежный барьер делает Эль-Карафу более респектабельным местом для жизни, нежели трущобы[62]. И все же его жители не живут, а скорее выживают, и качество их жизни далеко от идеального. Лучшее, что может случиться с детьми жителей Эль-Карафы, это карьера могильщика или ремесленника. Работа, связанная с мертвыми, является чуть ли не единственным способом выжить для этих людей, ведь она гарантирует им жилье и более светлое будущее.
Как люди вообще относятся к жизни на кладбище? Ответ на этот вопрос может быть двояким. Жители Эль-Карафы без проблем уживаются с мертвыми, ведь с самого раннего детства они привыкли спать в склепах. Остальные каирцы, живущие за пределами этого маленького мира, смотрят на него негативно. Нам подобная практика может казаться странной, но это не первый такой случай в истории Египта. Так, на некоторых древних некрополях, например в Фивах, археологи обнаружили предметы, которые позволяют достоверно сказать, что в древности на этих кладбищах жили ремесленники.
Что изменилось с тех пор, как я впервые повстречалась с Эль-Карафой? К моему удивлению, запрет на посещение городка был снят, и туризм здесь стал процветать. Конечно, можно понять экономический интерес местных гидов, которые рассказывают об этом кладбище шокированным иностранцам. Представляется также, что одной из причин открытия стало историческое наследие, которое побуждает путешественников приезжать и изучать эти удивительные монументальные склепы. Я бы еще ввела ко всему прочему налоги для тех, кто любит поглядеть на что-нибудь интересненькое… Независимо от того, занимаетесь ли вы «дарк туризмом»[63] или отправились в обычное путешествие, задайтесь вопросом, разумно ли добровольно посещать некрополи такого типа. Помимо архитектурной ценности склепов, каковы реальные причины, побуждающие европейцев приезжать в Эль-Карафу? Так ли привлекательны для туристов бедность и мрачность кладбища? Если бы завтра я проснулась в Каире, мне кажется, я бы не решилась посетить это место. С одной стороны, конечно, я бы хотела внести свой вклад в развитие местной экономики. С другой – я бы не смогла так бесцеремонно вмешаться в жизнь людей из «города мертвых». И хотя это место, несомненно, манит меня, учитывая мой интерес к похоронным обрядам и ритуалам, безопасность – не пустой звук. А опасность, кажется, поджидает туристов здесь на каждом шагу.
К сожалению, в последние годы в Египте наблюдается отток туристов из-за соображений безопасности и его нелицеприятной картины в медиа. И все же культура этой страны настолько богата, что можно не сомневаться: рано или поздно посетители вернутся, и в большом количестве. В ожидании их возвращения древние мумии будут спокойно лежать, погребенные в музейных экспозициях[64]. Те самые мумии, вдохновившие сотни авантюрных умов на создание великих литературных и кинематографических произведений, подтолкнувшие романтические натуры к поиску своего призвания, например в археологии. Ведь если я назову вам два слова – «смерть» и «Египет», вряд ли вы подумаете о некрополе Эль-Карафа. Скорее, вы вспомните о своей детской мечте стать археологом. Я уверена, что в сердце каждого человека таится любовь к мумиям, живущая там с детства…
