Думские речи. Войны темных сил - Николай Евгеньевич Марков

По нашему глубокому убеждению, этот загадочный Указ от 22 апреля 1922 г. был составлен в Москве намеренно с таким расчетом, чтобы формально удовлетворить требования пристававшей с ножом к горлу большевистской власти и в то же время запутанностью текста, неопределенностью выражений, явной несообразностью требуемых действий внушить заграничным получателям Указа воздержание от исполнения впредь до получения дальнейших разъяснений. Собравшиеся в Сремских Карловцах в августе 1922 г. заграничные епископы, Митрополит Евлогий в том числе, единодушно это признали, и это признание выразили, написав в протоколе от 19 августа 1922 г. (п. 4), что «Указ этот, несомненно, написан под давлением большевиков и врагов Церкви».

Невзирая на все это признание, Карловацкий Собор Епископов 1922 года поступил исключительно формально, принял московский Указ от 22 апреля 1922 г. к исполнению и закрыл заграничное Высшее Церковное Управление. Раз Отцы Церкви так решили, то и мы, миряне, должны сему решению подчиниться, и потому в дальнейших наших рассуждениях мы будем исходить из Указа от 22 апреля 1922 г. как документа подлинного и законного. Тут необходимо оговориться: закрытое в сентябре 1922 г. Высшее Церковное Управление за границей и по происхождению своему, и по составу из епископов, клириков и мирян являлось учреждением, вполне отличным от образованного впоследствии Заграничного Архиерейского Синода, избранного Собором Епископов и составленного из одних архиереев. Однако на умышленном смешении упраздненного учреждения с вновь образованным Архиерейским Синодом впоследствии было основано недобросовестное обвинение Собора заграничных епископов якобы в неисполнении воли Святейшего Патриарха. Столь же недобросовестны были утверждения, широко распространенные среди неосведомленной публики, будто московский Указ от 22 апреля 1922 г. отменил все постановления Карловацкого Церковного Собора 1921 года или даже будто бы признал сам этот Собор неканоничным. Все это вымысел. Из текста московского Указа от 22 апреля 1922 г. ясно видно, что неканоничными и подлежащими отмене были признаны лишь два точно указанные постановления, а всех постановлений этого Собора было около ста. Разумеется, все остальные, кроме двух отмененных из Москвы, постановления сохраняли свою силу, а сам Карловацкий Церковный Собор, конечно, не утратил своей бесспорной законности.

Итак, после закрытия Высшего Церковного Управления за границей Митрополит Евлогий сохранил «временное управление русскими заграничными приходами». И Собор заграничных Епископов 1922 года, и сам Митрополит Евлогий истолковали это место московского Указа в смысле сохранения права на заведование приходами Западной Европы. В этом смысле за подписью Митрополита Евлогия было разослано протокольное сообщение от 31 августа 1922 г. за № 1 Святейшему Патриарху Тихону, всем Православным Патриархам, российским посланникам и всем русским заграничным епархиям и миссиям.

Как известно, со времени разгрома в Москве органов Высшей Церковной Власти всякая легальная связь между Зарубежной Церковью и церковной властью в Москве фактически прервалась, и после 23 апреля 1922 г. не поступало из Москвы ни одного официального документа от законной церковной власти. Отсюда возникал настоятельный вопрос, как быть далее – по истечении годичного срока временного управления Митрополитом Евлогием приходами Западной Европы. Невозможно было явно нарушать точный смысл канона, который гласит (См. 85 Правило Карфагенского Собора9): «Такожде определено, да не будет изволено никакому временно управляющему епископу удерживать за собою престол, который ему поручен, яко временно управляющему, по причине разногласия и распрей в народе: но да тщится он в течение года избрати ему епископа. Аще же вознерадит о сем, то, по окончании года, иной временно управляющий да изберется…»

Если бы в течение года с 22 апреля 1922 г. в Западную Европу не был ни избран, ни назначен постоянный епархиальный Епископ, то по силе канона Митрополит Евлогий потерял бы с 22 апреля 1923 г. право удерживать за собой этот епископский престол. И канонически долженствовало бы избрать для Западной Европы иного временно управляющего.

Выход из положения был найден: преемственно действовавшая законная Высшая Церковная Власть за границей в лице Карловацкого Заграничного Архиерейского Собора 1923 года назначила Митрополита Евлогия постоянным Епархиальным Епископом Западноевропейским. С 1923 г. Митрополит Евлогий стал управлять Епархией исключительно на основании полномочий, данных ему Заграничным Собором Епископов, а все ссылки на временное поручение, данное московским Указом Священного Синода 22 апреля 1922 г., ныне являются ссылками на акт, уже утративший каноническую силу и имеющий лишь историческое значение.

Утверждать, что Святейший Патриарх и московский Священный Синод предоставили Митрополиту Евлогию временное управление приходами Западной Европы на неопределенно долгое время, могут только те, кто утратили представление о силе святых канонов в строе Православной Церкви. Не только Святейший Патриарх, но и Всероссийский Церковный Собор не может законно учинить что-либо противное Правилу каноническому.

Глава III Каноническое положение Заграничного собора Архиереев и Архиерейского синода

Православная Церковь есть Церковь Соборная и Апостольская. Собор святых Апостолов получил благодать Святого Духа с Небес, и преемственно передавалась Божественная Благодать от Собора Апостольского Соборам Епископов Вселенским, Поместным и Областным. Весь строй и уклад Православной Церкви и все действующее церковное законодательство основано на правилах и постановлениях Святых Соборов Епископов. К Собору Епископов как к высшей инстанции направляет церковная дисциплина все споры и все недоразумения, возникающие в среде верующих, клириков или самих епископов.

Шестое Правило Седьмого Вселенского (2-го Никейского) Собора10 гласит: «Поелику есть правило, которое глаголет: дважды в году в каждой области подобает быти каноническим исследованиям, посредством собрания епископов, а преподобные отцы Шестого Вселенского Собора, во внимание к затруднениям собирающихся, и к недостаткам потребного для путешествия, определили, без всякого уклонения и извинения, единожды в лето быти Собору, и погрешительное исправляти: то и мы сие правило возобновляем, и аще обрящется некий начальник, возбраняющий сие, да будет он отлучен. Аще же кто из митрополитов пренебрежет исполнити сие, не по нужде и насилию, и не по какой-либо уважительной причине, таковой да подлежит епитимии, по правилам…»

Ежегодные «канонические исследования посредством собрания епископов» обязательны для каждой области и для каждого митрополита. Так гласит канон – основной закон Православной Церкви. Не ожидая каких-либо особых распоряжений Высшей Церковной Власти, будь то Патриарх или Священный Синод, в каждой области каждый год должен собираться Собор Епископов этой области «и погрешительное исправляти». Поместный Всероссийский Церковный Собор стоит во главе Российской Православной Церкви, Областные и Окружные Соборы Епископов стоят во главе митрополий и округов церковных. Патриарх подчинен Поместному Церковному Собору, митрополит подчинен Областному Собору Епископов. Такова основа,