Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Рис. 187-1. «Поклонение пастухов». Simon de Chalons, якобы 1548 год. Камень Алатырь изображен в виде толстой каменной плиты. Фотография сделана В. С. Якуниным в 2024 году. Франция. Авиньон

Рис. 187-2. Фрагмент картины «Поклонение Пастухов». Показан камень Алатырь, на котором лежит Младенец Иисус

На картине «Поклонение Пастухов» (Авиньон, Франция) Младенец Иисус показан лежащим на толстой каменной плите, рис. 187-3. Плита находится на каменном полу. Как мы теперь понимаем, плита изображает камень Алатырь. Здесь он нарисован коричневым.

Рис. 187-3. Фрагмент картины «Поклонение Пастухов». Показан камень Алатырь, на котором лежит Младенец Иисус. Франция. Авиньон. Фотография сделана В. С. Якуниным

На рис. 187-4 приведена еще одна редкая икона «Поклонение Пастухов» (Франция, Лимож). Здесь мы тоже видим камень Алатырь в виде большого куба. На нем лежит Младенец Иисус, рис. 187-5.

Рис. 187-4. Икона «Поклонение Пастухов». Здесь мы тоже видим камень Алатырь в виде большого куба. На нем лежит Младенец Иисус. Франция. Лимож. XVII–XIX века

Рис. 187-5. Фрагмент. Камень Алатырь в виде большого параллелепипеда (куба), на котором лежит Младенец Иисус

Интересно изображение Рождества на старинной мантии святого Louis d'Anjou, якобы из XIII века, в Базилике Марии Магдалины во французском Провансе. На рис. 187-6 показан общий вид мантии. На рис. 187-7 — ее фрагмент, посвященный Рождеству Христову, а на рис. 187-8 представлена прорисовка этого фрагмента. Мария Богородица лежит на ложе, справа от нее сидит Иосиф. А между ними, возвышаясь над лежащей Марией, стоит большой светлый стол-параллелепипед, рис. 187-9, на котором возлежит запеленатый Младенец Иисус. За ним — головы животных «в хлеву». Мария подняла руку и бережно поправляет пеленку, свисающую с массивного каменного «постамента-пьедестала». Ясно, что здесь мы видим белый камень Алатырь. По его образу стали потом делать церковные престолы в христианских алтарях, а также «античные» алтари (на самом деле тоже христианские).

Рис. 187-6. Старинная мантия святого Louis d'Anjou, якобы из XIII века, в Базилике Марии Магдалины во французском Провансе. Взято из [1236:1], с. 105–106

Рис. 187-7. Фрагмент мантии, посвященный Рождеству Христову. Мария Богородица лежит на ложе. Справа от нее сидит Иосиф. А между ними, возвышаясь над лежащей Марией, стоит большой светлый параллелепипед, на котором возлежит запеленатый Младенец Иисус. За ним — головы животных «в хлеву». Мария подняла руку и бережно поправляет ткань, свисающую с каменного «пьедестала». Ясно, что здесь мы видим белый камень Алатырь. Взято из [1236:1], с. 28–29

Рис. 187-8. Прорисовка сюжета «Рождество Христово» на мантии якобы XIII века. Отчетливо виден массивный белый параллелепипед, на котором лежит Младенец Христос. Взято из [1236:1], с. 102

Рис. 187-9. Фрагмент мантии, где ясно виден большой светлый стол-параллелепипед, то есть камень Алатырь

ВЫВОД. На некоторых старинных иконах и изображениях Рождества Христова и Поклонения Волхвов (= Поклонение Пастухов-Пастырей) камень Алатырь-Алтарь показан абсолютно отчетливо и недвусмысленно.

36. А вот на иконах Успения Богородицы часто изображали рядом с Ее одром некий светлый массивный предмет в виде параллелепипеда. Скорее всего, это и есть воспоминание о камне Алатырь, лежавшем около ложа Богородицы при Рождении Иисуса

Обратимся теперь к иконам, на которых непосредственно запечатлен САМ МОМЕНТ РОЖДЕНИЯ ИИСУСА. Рассуждая логически, тут и должен обязательно возникнуть камень Алатырь, как важный символ появления Христа на свет. Его, Новорожденного, положили на Алатырь, см. выше. В официальной иконографии сегодня таких икон вроде бы нет. Но мы уже выяснили, что на самом деле они есть. Причем их много. Но только они «переименованы» реформаторами и отнесены к якобы совсем другому моменту, а именно — к Успению Богородицы. Как мы показали выше, в действительности иконы «Успение Пресвятой Богородицы» представляют нам именно момент Рождения Иисуса. Врач извлекает на свет Младенца Христа при кесаревом сечении.

Здесь потом также был канонически утвержден набор сюжетов, так сказать, «официальных», рис. 172, 173 и 174. А именно:

1) Богородица лежит на ложе.

2) Над ней стоит Христос (врач), держащий в руках «душу Марии» (запеленатого Младенца Христа).

3) Перед ложем Марии находится ангел, отрубающий мечом руки Афонию. Тело рассечено и льется кровь, потом рана зашита, осталась лишь красная полоска, шрам. Как мы объяснили выше, это — условное изображение кесарева сечения. Руки хирурга были обагрены кровью.

4) Вокруг ложа Богородицы стоит много людей. Скорее всего, это врачи, ассистенты, медсестры, члены царской семьи, допущенные в Пещеру Рождества.

Но наряду с этими каноническими сюжетами на иконах «Успение Пресвятой Богородицы» есть еще один сюжет (предмет), о котором обычно ничего не говорят, его не комментируют. Однако он многократно повторяется от иконы к иконе. То есть явно имеет какое-то прямое отношение к Рождеству Иисуса.

Этот предмет — блок в виде параллелепипеда, лежащий рядом с ложем Марии, причем на переднем плане. Его размер близок к размеру Алатыря (длина около одного аршина, см. выше). Часто этот блок иконописцы рисовали светлой краской. По нашей гипотезе, это и есть условное изображение камня Алатырь. Получается, что бытовала устойчивая иконописная традиция помещать на иконах «Успение Пресвятой Богородицы» такой символ. Вот некоторые такие иконы (на самом деле их много).

На рис. 188 перед ложем Марии находится светлый блок-параллелепипед «на ножках» (как и дубликат Скунского Камня около аббатства в Шотландии, см. выше), длиной около аршина. Аналогичный параллелепипед, но ОКРАШЕННЫЙ В КРАСНЫЙ И ТЕМНО-КРАСНЫЙ ЦВЕТ, мы видим на иконе рис. 189. Эта икона очень интересна. Как мы теперь понимаем, изначально камень Алатырь действительно частично покрылся кровью, когда только что появившегося на свет Младенца (в результате кесарева сечения) положили на каменное ложе рядом с Богоматерью. Получается, что на Руси бытовала иконописная традиция изображать кровь на Алатыре. ЧТО ИДЕАЛЬНО ОТВЕЧАЕТ СУТИ ДЕЛА. Светлый камень Алатырь первоначально в самом деле был окровавлен. Некоторые иконописцы помнили это (потом было забыто). Отметим, кстати, что никаких «ножек» у камня Алатырь на рис. 189 не изображено. По той простой причине, что их и