Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Если Голгофу в каких-то источниках назвали КОСТРОМ, то поздние редакторы, не разобравшись, легко могли превратить распятие Христа на Голгофе в сожжение на костре. Что мы и видим в биографии Юлия Цезаря (частичный дубликат Христа). Его сжигают на костре, сложенном из деревянных скамей и т.п. Вероятно, в старом источнике говорилось о древе на Голгофе, «древе на костре», на котором распяли Христа. «Древо на костре (= на горе)» классик Плутарх превратил в подожженную гору деревянных предметов.

Далее, по Геродоту, царя Креза сжигают на огромном костре. А Крез — это еще одно фантомное отражение Христа, см. нашу книгу «Христос и Россия», гл. 3:3.

Повторим, что русские слова КОСТЕР и КРЕСТ могли путаться в старых документах: крест = КРСТ <=> КСТР = костер. Неогласованные костяки этих слов отличаются лишь перестановкой согласных. Если первоначальный текст Геродота, отредактированный потом в XVI–XVII веках, был написан по-славянски, то редакторы могли заменить КРЕСТ на КОСТЕР. И вышло, что царь КРЕЗ = ХРИС-тос был возведен НА КОСТЕР вместо КРЕСТА. Крест превратили — на бумаге — в костер.

• 34: «ЕРЕТИК» ЭОН СГОРЕЛ НА БОЛЬШОМ КОСТРЕ-КРЕСТЕ. ЭТО — РАСПЯТИЕ ХРИСТА НА ГОРЕ ГОЛГОФЕ.

Вальтер Мап сообщает, что Эон горько стонет и плачет и что даже окружающие зрители стали ему сочувствовать. Однако главный судья — епископ — непоколебим и приказывает Эону самому прыгнуть в большой разожженный костер (предназначенный для казни «колдуньи»). И Эон «ТАК ОХОТНО, ТАК СКОРО, ТАК ГЛУБОКО ПРЯНУЛ В КОСТЕР, ЧТО НИКТО НЕ МОГ ПОСЛЕДОВАТЬ ЗА НИМ, ЧТОБ ВЫТАЩИТЬ, ПОКА ВЕСЬ ОН НЕ ИСТЛЕЛ В ПЕПЕЛ».

— Здесь нам сообщили о распятии Андроника-Христа на горе Голгофе = «на костре» = «на кресте» = на горе Бейкос около Царь-Града = Иероса. Но поскольку западный европеец Мар писал скептическое, даже ерническое, анти-евангелие, он и тут не удержался. Издевательски заявил, будто Христос «сам прыгнул в костер». Дескать, никто его не казнил, а он сам, отягощенный своими грехами, решил покончить с собой. А окружающие всячески ему сочувствовали, скорбно рыдали, умоляли пощадить. Кроме сурового судьи-епископа. Так западноевропейские реформаторы XVI–XVII веков насмехались над устоями христианства, борясь с имперской Православной Церковью.

• 35: ВОТ НЕКОТОРЫЕ ДУБЛИКАТЫ АНДРОНИКА-ХРИСТА, ГДЕ РАСПЯТИЕ НА ГОЛГОФЕ-БЕЙКОСЕ БЫЛО ОБЪЯВЛЕНО ХРОНИСТАМИ-РЕФОРМАТОРАМИ «СОЖЖЕНИЕМ НА КОСТРЕ».

Таковыми отражениями являются, например:

1) римский император Юлий Цезарь,

2) лидийский царь Крез,

3) византийский «еретик» Василий Богомил,

4) известный «античный» герой — Геракл.

См. наши книги «Начало Ордынской Руси», «Христос и Россия», «Миражи Европы», «Геракл: «древне»-греческий миф XVI века». Лукавыми хронистами-реформаторами здесь оказались «античные классики» Геродот, Плутарх и средневековая Анна Комнина. Они затушевывали суть дела.

• 36: ВАЛЬТЕР МАП И ВИЛЬЯМ НЬЮБУРГСКИЙ САМИ СВЯЗЫВАЮТ ИСТОРИЮ ЭОНА С ИСТОРИЕЙ ХРИСТА.

Рассказывая о страшной гибели Эона «в пламени огромного костра», хронист Мап вспоминает здесь историю Христа. Он говорит, что Эон «теперь впервые по-настоящему достойный жалости, встает ИЗ-ПОД НОГ БЕЗЖАЛОСТНОГО ЕПИСКОПА, КОТОРЫЙ ЕЩЕ НЕ ИСПОЛНИЛ СЕМЬДЕСЯТ РАЗ СЕДМЕРИЦЕЮ...». Как мы уже отмечали выше, это — прямая отсылка к Евангелию от Матфея 18:21–22, где сказано: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз». Намек Мапа на Евангелие вполне прозрачный.

Вильям Ньюбургский тоже фактически связывает историю Эона, изложенную им в главе 19, с историей Христа. Дело в том, что главы 18 и 20, обрамляющие главу 19, посвящены крестовому походу на Иерусалим. То есть Вильям вставил историю Эона «внутрь» крестового похода. При этом Вильям относит поход к середине XII века. На самом деле поход состоялся в конце XII — начале XIII века. Он был местью за распятие Андроника-Христа в Иерусалиме = Иеросе = Царь-Граде = Трое в 1185 году. Потом поход «размножился» (на бумаге) на якобы несколько крестовых походов.

• 37: ВОСКРЕСЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ НА НЕБО.

Выше мы отмечали, что хронисты иногда перетасовывали сюжеты, путаясь в хронологии. Рассказывая о судьбе «оруженосца родственника Эона», Вильям Ньюбургский сообщает: «А ЗАТЕМ ОН БЫЛ ПОДНЯТ ИМ (якобы птицей-ястребом — Авт.) ЗА РУКУ В ВОЗДУХ, А ВСКОРЕ И ВОВСЕ ИСЧЕЗ ИЗ ВИДУ». Скорее всего, это — отражение Воскресения Иисуса и Вознесения на небо. Как мы видим, основные сюжеты жизнеописания Андроника-Христа нашли свое отражение в хрониках Вильяма Ньюбургского и Вальтера Мапа как якобы происшедшие с «еретиком Эоном».

ВЫВОД. Известный «еретик» XII века «Он = Эон = Эвдон = Eudo di Stella = Иудей от Звезды» = «Бог от Звезды» является очередным (уже сто тридцать вторым) фантомным отражением императора Андроника-Христа = князя Андрея Боголюбского на страницах англо-французских скептических анти-евангелий.

7. Перечень дополнительных, недавно найденных нами дубликатов Андроника-Христа, а именно, начиная с номера 122 в нашем списке до номера 132

Найденные нами ранее дубликаты (121) Андроника-Христа перечислены в книге «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была Ордынской колонией», Приложение 2. Перечислим теперь дополнительные обнаруженные фантомные отражения.

122) СВЯТОГОР — великий русский богатырь. Уважительный дубликат. См. книгу «Соловей-Разбойник, остров Буян и Крым», гл. 5.

123) ДУНАЙ ИВАНОВИЧ — великий русский богатырь. Уважительный дубликат. См. книгу «Соловей-Разбойник, остров Буян и Крым», гл. 5.

124) ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ — великий русский богатырь. Уважительный дубликат. См. книгу «Соловей-Разбойник, остров Буян и Крым», гл. 9.

125) ФЕОДОР КОЛУГЕР — известный епископ, чародей, волхв. Негативно окрашенное жизнеописание Андроника-Христа в «Ростовском Летописце» А. Артынова. См. книгу «Богородица родилась в Ростове Великом».

126) МАНУИЛ (ЭММАНУИЛ) I КОМНИН — византийский император, 1143–1180 годы; частичный уважительный дубликат. См. книгу «Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии», гл. 4.

127) ВАСИЛИЙ БОГОМИЛ, основатель знаменитой «ереси» катаров, XII век. Византия, Царь-Град. Яркое отражение Андроника-Христа. Скептический дубликат. См. книгу «Миражи Империи», гл. 2.

128) ИОАНН ИТАЛ, знаменитый религиозный деятель Византии, Царь-Град. Основатель крупнейшей «ереси». Якобы XI век. Яркое скептическое отражение Андроника-Христа. См. книгу «Миражи Империи», гл. 3.

129) СЕЛИМ ДРАГОЦЕННЫЙ (Селим-Ювелир) — известный средневековый персидский персонаж, оппонент султана Хадджаджа (евангельского царя Ирода). Описан в персидском Сказании о Селиме. Уважительный дубликат. См. книгу «Царь Славян в зеркалах истории», гл. 2.

130) ДОН ЖУАН — известный испанский персонаж, герой многих легенд. Это скептическое анти-евангелие. См. книгу «Царь Славян в зеркалах истории», гл. 3.

131) ЮЭ ФЭЙ — знаменитый китайский полководец двенадцатого века, национальный герой Китая вплоть до наших дней. Весьма уважительное отражение Андроника-Христа. См. книгу «Царь Славян