Загадки русского народа - Дмитрий Николаевич Садовников
568
Прим. ред. Именины Касьяна отмечаются 29 февраля, т. к. в високосный год в этот день празднуется память святого Иоанна Кассиана Римлянина.
569
Прим. ред. Имеется в виду свиная кожа с добавлением волокон конопли.
570
См. выше (№ 2229). Лопоть – одежда.
571
См. № 2305.
572
Simrock, 296.
573
Игра слов: отчего и от чего, начто и на что.
574
Simrock, 157.
575
Шерсть от овцы идет, как известно, на солдатское сукно.
576
Simrock. Ср. игру слов с № 233 и 234.
577
См. № 2226.
578
Бьют сначала за то, что не ест, потом за то, что просит не вовремя, и наконец за то, что потихоньку таскает.
579
Simrock, 112. Семент. 71.
«What a god never sees,
What a king seldom sees,
What we see every day?
Read my riddle I pray».
Шведы и норвежцы загадывают так же.
580
Из народной сказки «Мудрая дева». Рука потому всего мягче, что, на что человек ни ляжет, ее все под голову кладет.
581
См. Беседу трех святителей.
582
Из сказки про Царя Соломона.
583
Иной может ответить: – «Руками».
584
См. № 2239.
585
Прим. ред. Речь идет о библейском сюжете, когда Иисус Христос просил справедливого и милосердного суда у римского прокурора Понтия Пилата, который символизирует грех малодушия и предательства из-за страха и политической выгоды.
586
См. Перо.
587
Simrock, 252.
588
Загадывают недогадливым.
589
См. сборн. Носовича.
590
Записано от старки (раскольницы), долго не соглашавшейся загадывать. Мне случилось раз встретить пожилого раскольника, великого краснобая, и обратиться к нему с просьбой сказать несколько хороших загадок. Он не согласился, хотя знал их много, и объяснил свое нежелание тем, что «загадку сказать все одно что волос сорвать – грех». Считал он за настоящие загадки одни божественные; остальные по его мнению не стоили внимания. Впоследствии я записал от этого человека несколько пустых вещей, но таких, какие он называл хорошими, ни одной.
591
Simrock, 356. Англичане считают так:
«As I was going to st-Ives,
I met a man with seven wives;
Every wife had seven sacks,
Every sack had seven cats,
Every cat had seven kits».
592
Эта и следующая за ней задача общеизвестны. Задача о гусях давным-давно попала в учебники.
593
Из сказки. «Вот тебе сотня баранов, гони их на ярмарку да продай с барышем, чтобы и сам был сыт, и бараны были целы, и деньги сполна выручены». (См. сказки Афанасьева, т. III, «Мудрая дева»). Мудрая дева задает и решает вопросы; это та же девка-семилетка, которая приехала к царю не конная, не пешая, не одетая и не раздетая. В выше упомянутой сказке есть и еще загадки, напр.: «Привяжите до зимы, аль до лета!» (т. е. к саням или к телеге). «С кем живешь, девица? – С батюшкой. – Где же твой отец? – Уехал сто рублей на пятнадцать коп. менять (псовая охота). – А когда назад воротится? – Если кругом поедет, – к вечеру будет, а если прямо поедет, и через три не бывать». (Прямо – болотом, а кругом – дорогой).
594
Мука, так же как в загадке о жерновах, сравнивается с зайцем, а в другом варианте с лисой.
595
Сложена, вероятно, противниками чайного зелья.
596
Из сказки о Царе Соломоне, помещенной в сборнике Худякова. Отрывистые ответы пастуха на заданные ему вопросы. Сказки с загадками – все наперечет, есть и загадки в чисто сказочной форме, этих еще меньше. Так у Афанасьева под № 185 помещено всего две. В одной из них добрый молодец, купецкий сын, просится в избушку ночевать. Старуха пускает, но он должен ей непременно загадать какую-нибудь загадку, – не то беда. Добрый молодец не в силах ничего придумать и бежит, старуха догоняет его и подносит посошок на дорожку (кувшин с пойлом). В нем оказывается яд, потому что от удара плетью, омоченной в эту жидкость, разрывает коня. На падаль слетаются тридцать воронов и, съевши коня, умирают, за ними приходят тридцать молодцев, съедают воронов и тоже умирают. Купецкий сын ворочается назад, чтобы наказать старуху и загадывает ей про виденное неразрешимую загадку; «Из стакана – в кувшин, из кувшина – на ладонь, с ладони – на плетку, с плетки – на коня, из коня в тридцать воронов, из воронов в тридцать молодцев?» В другой сказке, под названием «Горшеня» (См. Афан. № 186), есть также загадочные вопросы: «Какия на свете три худа? – Первое худо – худой шабер (сосед), а второе худо – худая жена, а третье худо – худой разум. – А которое худо всех хуже? – От худого шабра уйду, от худой жены тоже можно, как будет с детьми жить, а от худого разума не уйдешь; все с тобой».
597
Прим. ред. На Руси конца XV – начала XVIII в.: лицо из числа низшего разряда служилых людей, владевшее небольшим (обычно в один двор) земельным участком (сам на нём работающий) на правах служилого поместья и впоследствии фактически приравненных к крестьянам.
598
Новь – новинка, обновка.
