Иран в условиях новых геополитических реалий - Коллектив авторов

который заключался в колониализме. Подчеркнутое внимание смыслу при истолковании коллективного духа и всеохватное движение, к тому же основанное на религии, привели к тому, что ценности, представления, идентичность, культура, коллективный дух и смысл легли в основу формирования целой нации и ее идеала (Дарзи-Калаи и Агахосейни, 1390) и как модель поведения во внешней и внутренней политике стали определять свою региональную и внерегиональную специфику в рамках мировой геополитической системы. Поэтому Исламская революция представляла собой своего рода новое определение идентичности, которое придавало значение ценностям, представлениям и нормам в рамках религиозной культуры и исходило из того, что коллективный дух любой нации формируют не только материальные правила и капиталистический уклад, а опора нации на свои религиозные ценности и религиозную идентичность.

Восстановление исламской цивилизации

Исламская революция с ее геополитическим дискурсом отрицания гегемонии предшествовавших идентичностей в форме западничества, иранского шовинизма (ираншахри), псевдомодернизации, социализма и коммунизма, а также формированием «смыслообразующей» и «смыслонаделяющей» идентичности, была призвана воспользоваться исламо-шиитской политической культурой, чтобы определить все грани и аспекты бытия этого мира. Модель, которая предложила новое, но укорененное в традиции понимание шиитского направления, воспользовалась новаторской смысловой и идейной системой, благодаря которой она сумела преодолеть дореволюционный кризис идентичности, проявить себя в ходе исторического процесса в качестве господствующей модели политической активности и сформировать новую выдающуюся идентичность, опирающуюся на религиозные ценностные основания и принципы; то есть, несмотря на все многообразие имевшихся в дореволюционном иранском обществе идентичностей и проникновение в него чуждых интеллектуальных и идеологических течений, геополитика шиитского ислама сумела превратиться в качестве «трансцендентального означающего» в уникальный авторитет, определяющий господствующую идентичность (Голшанпежух, 1387:14). Исламская революция Ирана, даровавшая мусульманским нациям уверенность в своей культуре и применявшая современные коммуникационные технологии для донесения новаторского религиозного послания исламскому миру, сумела объективировать свою цивилизационную направленность. К тому же путем возрождения таких ценностей, как ориентация на справедливость, правосудие, всестороннее и формирующее человека изнутри развитие и самосовершенствование, развитие с акцентом на справедливость, человеческое достоинство и легитимные свободы, мирная направленность, великодушие, независимость, развитие нравственности и религиозности, формирование норм, развитие чувства богоискательства, стремление к истине, любовь к науке, гуманизм, укрепление основ религиозного народовластия, ее расширение, можно создать условия для очередного расцвета и развития исламской цивилизации в сфере нового цивилизационного строительства. Таким образом, исламская цивилизация сумела создать единый идеологический блок, который заставил Запад отказаться от глобалистских притязаний (Анами Аламдари, 1387:66). Кроме того, Исламская революция укрепила основы исламской цивилизации, уделяя внимание четырем уровням анализа: во-первых, на уровне индивидуального анализа она оценила мирное и добропорядочное поведение любого индивида по отношению к другим индивидам, основанное на правдивости, сострадании, верности, благодеянии и нравственности; во-вторых, на уровне социального анализа она сделала акцент на взаимодействии между мусульманскими обществами на основе культурного и торгового сотрудничества, укрепление отношений любви, дружбы и братства; в-третьих, на уровне политического анализа она подчеркнула необходимость взаимодействия между государствами и нациями, а также внимательного отношения политических лидеров к запросам мусульманских наций; в-четвертых, на уровне культурного анализа она сделала ставку на обмен идеями между исламской цивилизацией и другими цивилизациями (Малаи, 1387:13).

«Умная сила» Ирана в регионе

Исламская революция сумела благодаря акценту на распространение в исламском мире культуры и идеи независимости обеспечить мусульманам уверенность в своей культуре и идейную независимость, а благодаря ликвидации неуверенности в своих силах в интеллектуальной и идейной сфере она приступила к восстановлению исламской цивилизации. Таким образом, исламские страны, придавая значение созданию независимой идентичности, занимаются укреплением способности исламского мира к взаимодействию и взаимообмену. К тому же, опираясь на автохтонные и духовные ценности, конструктивные преобразования в мировоззрении и взглядах мусульман, делая акцент на самобытной культуре, религиозных и вероучительных принципах, они уделяют внимание независимой мысли интеллектуальной и культурной элиты, повышению уровня культурной деятельности с целью повышения общественного сознания, чтобы представители научной и религиозной элиты могли реализовать на практике свою независимую, инициативную, творческую и ответственную ориентацию (Джавади Амоли, 1386:6). Кроме того, Исламская революция способствовала применению новых коммуникационных технологий, новых информационных и медиаресурсов, благодаря чему ей удалось приступить к восстановлению исламской цивилизации на основе разъяснения религиозных и ценностных принципов, укрепления публичного пространства или исламского гражданского общества, повышения уровня религиозного и политического сознания в исламском мире. Благодаря укреплению позиций в сфере аргументации, созданию новых идей, поощрению всесторонних связей между мусульманскими обществами она рассматривается как главный инициатор восстановления исламской цивилизации на основе концептуального и нормативного строительства, опирающегося на собственный, внутренний потенциал, а также использование религиозных и автохтонных для мусульманских обществ моделей. Уникальный успех Ирана, выделяющий его среди окружающих стран, в частности, верность подлинному идеалу независимой Палестины и продуманная, логичная и ценностно-обусловленная вражда с сионистским режимом, также восходят к силе духовности и ее сочетанию с материальной силой. Это сочетание, свидетельствующее о наличии у Ирана компонентов «умной силы», выкристаллизовалось благодаря Исламской революции и выпестовало себя за восемь лет Священной обороны (Ирано-иракской войны – прим. пер.). Восьмилетняя война Ирана с баасистским режимом Ирака показала, что одномерность силы не может быть достаточным и сильным элементом на мировой арене. Подобно тому, как баасистский режим, опиравшийся исключительно на военную мощь, не сумел упрочить свое существование, сбалансированное и «умное» сочетание мягкой и жесткой силы Ирана укрепило его идеологические позиции в странах региона. Способность Ирана вести свою игру в Ираке и наличие у него умного агента в Ливане (Хизбалла) свидетельствуют о том, что региональное влияние Ирана является следствием сочетания разных сил и может одновременно интеллектуально и практически воздействовать на мусульманские нации.

Заключение

Исламская революция показала, что является силой, имеющей более глубокие истоки, нежели жесткая или мягкая сила. Таким источником является подвижное, динамичное и исходящее от коллективного духа нации движение, которое весьма близко к понятию «умной силы». Поэтому самыми главными источниками созревания силы в рамках исламского революционного движения в Иране следует считать компоненты, связанные с культурой и идентичностью. По сути, такие составляющие, как геополитика, религия, культура и идентичность, наряду с инструментами жесткой силы, вроде геоэкономики, геостратегии, военной мощи, человеческих ресурсов и прочих, представляют собой «умную силу» Исламской революции, которая оказывает непосредственное влияние на мощь Исламской Республики Иран. Иначе говоря, Иран, который с давних пор занимает важное стратегическое положение, обеспечивающее ему роль гегемона на Среднем Востоке, благодаря Исламской революции, добавившей к его силе преимущества, связанные с культурой и идентичностью, сумел выступить на мировой политической арене, предложив комплексный синтезированный подход.

В качестве параметров «умной силы» Исламской революции можно указать на поддержку со стороны общественного мнения и народных масс, ответную реакцию со стороны идентичности, выдающуюся роль культурных