Иран в условиях новых геополитических реалий - Коллектив авторов
Утверждение М. Вахид Дастджерди на пост министра здравоохранения страны – это результат многолетней борьбы иранских женщин за осуществление своих политических и гражданских прав. По словам руководителя женского общества «Зейнаб» и лидера женских групп консервативного фланга М. Бехрузи, «вотум доверия женщине, вынесенный меджлисом, отражает изменения в самом иранском обществе»[120].
К сожалению, в двух правительствах Х. Роухани не нашлось места для представителей женской половины населения, хотя в ходе предвыборной кампании он неоднократно давал обещания открыть для женщин более широкие возможности. Тем не менее на постах советников президента и в его аппарате работают женщины. Впервые в 2016 г. женщина была назначена на пост посла ИРИ.
В стране активно действуют политические организации по защите прав женщин: Общество женщин Исламской революции, общество «Зейнаб», Общество женщин – сторонников мусульманского обновления и другие.
Значительный рост уровня образования женщин и расширение их вовлеченности в экономическую и общественно-политическую жизнь страны повлекли за собой изменения гендерной ситуации и поставили перед иранским обществом новые проблемы.
Так, согласно статистическим данным, рост населения в Иране в последнее десятилетие составил 1,2 %, а показатель рождений на одну женщину опустился до 1,8, что ниже среднемирового значения. Средняя семья составляет 3,3 человека. Наблюдается повышение среднего возраста вступления в первый брак среди девушек – с 19 до 23 лет. Причем количество девушек в возрасте от 15 до 19 лет, предпочитающих замужество, сократилось за десятилетие в два раза, а в возрасте от 20 до 25 лет только 75 % замужем[121]. Специалисты, оценивающие ситуацию, объясняют такие изменения действием модернизационных факторов, одним из которых выступает рост образования женщин и их стремление к участию в экономической и политической жизни. Однако эти тенденции, приводящие к снижению роста населения и в будущем сокращению трудовых ресурсов, вызывают обеспокоенность духовенства и консервативно настроенных слоев общества. Особое недовольство высказывается в связи с возрастанием брачного возраста, нерегистрируемыми брачными отношениями, сокращением количества детей в семье, что ведет к ослаблению семейных связей, распаду семей и крушению семейных ценностей. На фоне процессов, отмеченных в Иране с начала 1990-х годов, увеличивается число разводов, и согласно данным за 1395 г. на 3,9 случаев заключения брака приходится 1 развод[122], причем их наибольшее количество происходит в первые годы семейной жизни.
Открыто выражаются опасения относительно расширения участия женщин в экономике, поскольку в условиях высокого уровня безработицы это может привести к дисбалансу ситуации на рынке труда и сокращению рабочих мест для мужчин, образовательный ценз которых оказывается ниже. Высказываются мнения о том, что процессы, связанные с возрастанием уровня женского образования и женской занятости, могут не только привести к сокращению трудовых ресурсов страны в ближайшем будущем, но и стать предпосылкой к возникновению кризисной ситуации в привычной системе социальных и гендерных отношений. Так, рост женской занятости приводит к экономической независимости женщин, что с точки зрения реалий современной жизни можно рассматривать как положительную тенденцию, однако она абсолютно не укладывается в модель семейных ценностей, базирующихся на исламских традициях и менталитете.
Особую тревогу по этим поводам высказывают представители традиционного духовенства. Под их нажимом разрабатываются программы «возвращения женщин в семью». Некоторые шиитские авторитеты призывают в целях повышения нравственных устоев общества провести повторную исламизацию в системе высшего образования, ввести раздельное обучение, запретить женщинам работать в системах общественной торговли и питания[123].
В последнее десятилетие стал активно внедряться институт временного брака как соответствующий шариату. В поддержку временных браков выступили и некоторые высшие религиозные деятели страны, увидев в них способ приобщения молодежи к семейной жизни[124]. Однако отношение женщин к временному браку, как и общества в целом, резко негативное, даже несмотря на то, что меджлис одобрил закон о правах детей, рожденных во временном браке.
Несмотря на значительные достижения в области прав женщин и реальное изменение подхода к их роли в обществе, сами женщины не удовлетворены сложившейся ситуацией. Они поднимают вопрос о дискриминации в вопросах трудоустройства, где возможности женщин по сравнению с мужчинами значительно ограничены, условий труда, карьерного роста, уровня зарплаты. Уровень женской безработицы значительно выше и достигает в последние годы 21,8 %, в то время как среди мужчин составляет 10,4 %[125]. Существуют определенные ограничения для женщин в выборе рода занятий.
Женщины требуют соблюдения равноправия и протестуют против различных форм дискриминации и насилия. Хотя в последние годы в стране проводятся различные акции в поддержку тех или иных требований женщин, единое, организованное движение за реализацию своих прав пока не сложилось. Не все женщины разделяют стремления к дальнейшей либерализации гендерных отношений в обществе.
В настоящее время в ИРИ, несмотря на значительное внимание, проявляемое к женщинам, и признание их заслуг в революционном движении и общественной жизни, наблюдаются два подхода к оценке места женщины в обществе. С одной стороны, укрепилось осознание того, что женщина обладает достаточными знаниями и практическим опытом, роль женщины в обеспечении доходов семьи постоянно возрастает, и она может быть равноправным партнером мужчины во всех сферах деятельности. С другой стороны, продолжает сохраняться убеждение в том, что женщины могут играть активную роль в общественной жизни, но основное внимание должны уделять рождению и воспитанию детей согласно религиозным, историческим, культурным и политическим традициям.
В последние годы в современных слоях общества усилилось осознание того, что основным препятствием на пути дальнейшей реализации прав и свобод женщин, ликвидации любых форм ее дискриминации остаются отдельные нормы шариатского права и исторические традиции страны. В последние десятилетия все четче проявляется несоответствие законов, регулирующих семейную и социальную жизнь женщины, той роли, которую она реально играет в обществе. Этот факт признается не только передовыми слоями общества, правоведами, социологами, но и прогрессивно настроенным духовенством.
В исламской мысли по вопросу прав женщины также существует несколько различных точек зрения. Некоторые религиозные деятели и факихи выступают за пересмотр традиционных толкований коранических текстов и предлагают переосмыслить
