Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

негативные последствия радикального феминизма выходят за рамки любого собственного выбора. Пропаганда отказа от материнства как истинного женского предназначения приведет к тому, что упадет качество воспитания детей в обществе, а неприятие брака, семьи и религии ставит под угрозу институты, очень важные как для воспитания в детях культуры взаимоотношений в обществе, так и для общего поддержания стабильности межличностных связей. И в самом деле, клинические наблюдения показывают, что ранний дефицит материнской заботы о детях наряду с общим упадком уважения к скромности и добросердечности стали немаловажными факторами в распространении столь популярной теперь нарциссической патологии личности у обоих полов – тенденция, замеченная Кохутом более тридцати лет назад (Kohut, 1971). Рост женского нарциссизма как элемента «я-поколения» сопровождается снижением воспитательных функций семьи. В действительности же радикальные феминистки, похоже, противоречат самим себе в вопросе воспитания. С одной стороны, они считают, что традиционные женские/благотворительные ценности воспитания, заботы, сочувствия, вовлеченности, сострадания и общности должны занимать центральное место в государственной политике и лежать в основе коллективистских программ государства. Однако эти же ценности рассматриваются ими как угнетающие и унизительные, когда они воплощаются в традиционном браке и воспитании детей, – и это очень любопытное предубеждение, учитывая историческую связь между перечисленными ценностями и женственностью.

48. Этап целостности и лечение либерализма

Где было Ид, там должно стать Эго.

Зигмунд Фрейд

Получается, что пациент, переживающий таким образом свой конфликт со всей отчаянной поспешностью, в то же самое время сопротивляется всяческим попыткам заставить его беспристрастно оценить ситуацию и сформулировать ее значение.

Эрик Эриксон

Целостность как этап жизненного цикла

Согласно схеме Эриксона, наступление преклонного возраста знаменует восьмой и последний этап жизненного цикла человека[46]. Задача развития личности в этот период – достичь состояния психологической целостности, не позволяя укрепиться отчаянию и отвращению. Несмотря на то что точного определения целостности Эриксон не сформулировал, он привел ряд ее признаков. По его мнению, достижение целостности наделяет пожилого человека определенными способностями к принятию:

✶ себя таким, какой он есть и был, а не идеализированной личностью своей мечты;

✶ своей реальной истории успехов, неудач и поражений, а не выдуманной истории, состоящей из одних лишь успехов;

✶ людей и отношений, которые действительно стали для него важными;

✶ своих родителей такими, какими они были на самом деле;

✶ ответственности за свой выбор, который определил его жизнь;

✶ старости и неизбежности смерти;

✶ единственной и неповторимой жизни, которую ему осталось прожить.

Такая трактовка помогает взглянуть на суть целостности по-новому, значительно расширяя пределы ее общепринятого понимания. Говоря о целостности, мы обычно подразумеваем цельность, завершенность, правильность, отсутствие нарушений, и Эриксон явно применяет эти значения к своему объяснению завершающего периода жизни. Впрочем, это понятие может иметь и более специализированные значения. Например, человек, обладающий моральной целостностью, придерживается в своем личном поведении высоких нравственных стандартов. В интеллектуальных исследованиях понятие целостности тяготеет к истине, основанной на проверяемых фактах и здравой логике. Концептуальная целостность требует, чтобы идея была внутренне последовательной и не противоречила самой себе. Целостность проявляется в человеке, представляющем себя без прикрас, поступающем по совести и выполняющем справедливые обязательства. Семья демонстрирует целостность, когда благодаря общим идеалам и узам ее члены укрепляют свой брак, воспитывают детей, пока те не станут взрослыми, берегут семейный очаг, где есть любовь и забота друг о друге, а также выполняют экономические, социальные и политические функции, присущие семейной жизни. Экономический, социальный, политический или правовой институты демонстрируют целостность, поощряя личностную компетентность и укрепляя права, законы и обязанности, обеспечивающие максимальную свободу в рамках ограничений, необходимых для социального порядка. Наконец, целостность самого общества заключается в согласии его членов, семей, институтов и традиций признавать природу человека и соотносить ее с идеалами цивилизованной свободы. Все эти наблюдения, таким образом, подразумевают необходимость достижения целостности на всех уровнях социальной системы: и у отдельного человека, и в семье, и в институтах, которые поддерживают всеобъемлющую структуру общества. По аналогии с живым организмом, выживание и функционирование которого зависят от состояния его органов, общество тоже можно рассматривать как динамичный организм, общая целостность которого зависит от целостности каждой из его взаимодействующих частей. Чтобы достичь системной целостности и избежать буквального распада того, что когда-то было единым, общество должно допускать свободное, но регулируемое включение биологической, психологической и социальной составляющих природы человека в свою экономическую, социальную и политическую структуру.

Верный своей теории о том, что человек встроен в социальный процесс, Эриксон полагал, что личность человека на всех этапах жизненного цикла, включая этап пожилого возраста, определяется множеством факторов, среди которых:

✶ наследственные черты, придающие человеку его биологическую уникальность;

✶ влияние той заботы и внимания, что уделялись ему в раннем детстве, а также семейные отношения;

✶ огромное число расовых, этнических, культурных, экономических, социальных и политических факторов, влияющих на человеческую жизнь;

✶ личный выбор, который придает жизни уникальное направление.

И все это продолжает влиять на нас в течение всей жизни. Главный вопрос здесь заключается в том, является ли самоопределение, или идентичность взрослого человека, формирующееся в результате этого сложного процесса, целостным или нет: то есть является ли оно стабильным и последовательным само по себе или пребывает во внутреннем раздрае. А также находится ли такая самоопределившаяся личность в гармонии или же в конфликте с другими людьми и социальными институтами, с которыми она постоянно взаимодействует. Одна из главных задач нашей книги состояла в том, чтобы доказать, что в своей полной реализации двойственная природа человека с его существенными склонностями к автономии и взаимодействию зависит от общества, построенного на принципах регулируемой свободы, и наоборот. В силу своей двойственной природы человек не может полноценно жить без регулирования свободы; и наоборот, общество, основанное в условиях регулируемой свободы, развалится до состояния нерегулируемой тирании, если его граждане и институты не будут поддерживать идеи автономии и взаимного сотрудничества.

Угроза отчаяния

Человек в заключительной фазе жизненного цикла ставит перед собой особую задачу: избежать хронической деморализации, горечи и отвращения к жизни, возникающих вследствие наступления старости – упадка физических и умственных сил, многочисленных потерь, немощи, болезней и приближающейся смерти. Этот депрессивный синдром Эриксон назвал словом «отчаяние». Его постоянное присутствие на закате дней Эриксон рассматривал как результат сбоя в целостности всего жизненного цикла, выражающийся, в частности, в ощущении человека, будто бы с его существованием покончено, а сам он оказался на обочине и более нежизнеспособен. Особенно болезненным в позднем возрасте становится осознание того,