Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Таким образом, экономические, социальные и политические механизмы представляют собой «удерживающую среду», экзистенциальный эфир, в который встроены человеческие существа. Но эту среду нужно изобрести – никакой системы, на которую можно было бы опираться, не существует. По сути, история человечества – серия экспериментов с этими механизмами, разработанных методом проб и ошибок и состоящих из бесчисленных вариаций правил жизни на каждом уровне человеческой деятельности. Не всегда эти правила учитывали биологическую и психологическую природу человека или фундаментальные условия его существования. И не все они позволили людям повзрослеть до уровня развитой сознательности, чтобы жить так, как позволяет им человеческая природа. В большинстве своем исторически сложившиеся порядки, наоборот, противоречили безопасности и удовлетворенности людей, живущих в соответствии с ними. Решения, которые привели к появлению Соединенных Штатов, являлись, пожалуй, исключением.
Приглашение на путь к регрессу
На протяжении более чем столетия после основания нашей страны удивительная привлекательность американского образа жизни основывалась на беспрецедентной в истории свободе, с которой люди могли жить своей жизнью, без гнета королей, императоров, священников, являющихся, по сути, политиками, и прочих тиранов всех мастей. Те, кто иммигрировал в Америку, охотно принимали на себя полную ответственность за свою жизнь и жизнь своих семей; а все риски с готовностью расценивали как должную плату за личную свободу. Но за последнюю сотню лет либеральная повестка во многом оттеснила Америку от ее собственных идеалов личной свободы, личной ответственности и личного принятия рисков на себя. В условиях коллективистских ценностей либеральные преобразования привели к регрессу развития населения страны до состояния детской зависимости от правительства-родителя и детского подчинения его власти.
Огромное расширение опекунских и управленческих функций в современном государстве привело к лавине репрессивных законов и массовому отказу от личных свобод. Правительство как parens patriae (лат. «родитель нации». – Примеч. ред.) сломало характер людей, освободив их от необходимости отвечать за самих себя и выполнять добровольно принятые обязательства перед другими. Либеральное правительство подспудно призывает игнорировать правдивую оценку рисков и последствий иррациональных решений: люди продолжают жить там, где регулярно бывают наводнения, делать глупые инвестиции, не желают финансово подготовиться к старости или инвалидности, искренне веря, что государство их выручит. Законодатели-либералы пишут законы, поощряющие людей судиться друг с другом даже за пустяковые обиды и привлекать друг друга к юридической ответственности за любые неприятности. Снисходительные судьи не придают значения договорным обязательствам, а федеральные законы о банкротстве поддерживают финансовую безответственность. Либеральная программа процветает за счет зависимости людей и поощряет их вести себя как дети, не обращая внимания на зловещие последствия социального безумия.
Упадок американской культуры
Нет ничего случайного в том, что современное американское общество становится все более иррациональным по мере того, как либеральная повестка усиливает свое влияние на социальную политику и мировоззрение граждан. По любым разумным меркам, страна переживает мощный культурный упадок уже как минимум несколько десятилетий. В экономической, социальной и политической сферах значительная часть населения становится все более немощной, несмотря на то что по количеству талантов, по изобретательности и целеустремленности, а также по владению доступом к информации и материальным ресурсам мы превосходим любую страну в мире. Понять, в чем причины этого упадка, значит разобраться в динамике ниспровержения либеральным сознанием индивидуалистической/либертарианской традиции, которой руководствовались отцы-основатели Америки.
В действительности Соединенные Штаты заложили (а затем почти полностью и отвергли как в духовном, так и в практическом ключе) необходимые моральные традиции и конституционные правовые стандарты, столь нужные для нормальной жизнедеятельности общества. Когда эти традиции и структуры действовали, как это было на протяжении большей части XIX века, возможности для каждого повысить свой уровень жизни в этой стране были поистине уникальными в истории человечества. Механизмы, необходимые для обеспечения свободы личности, не ограничивались политикой правительства. А максимальная свобода выбора позволяла сообществам по всей стране извлекать выгоду из естественной склонности людей производить блага и добровольно обмениваться друг с другом в рамках верховенства закона. В этих благотворных условиях порабощение чернокожих, конечно, остается величайшей трагедией американской истории. Но эта трагедия иллюстрирует именно то зло, которое неизбежно возникает, когда люди лишены преимуществ свободного общества, или, как в случае рабовладельцев, освобождены от правил, поддерживающих свободное общество.
В ранний период истории Соединенных Штатов философские и прагматические основы естественного сотрудничества личности и общества возникли из интуитивного, но все же отчетливого понимания, что необходимо для существования в ладу с другими людьми. Основатели нации осознавали, что гармония между индивидом и обществом, в котором он живет, основана одновременно и на личном суверенитете, и на добровольном сотрудничестве. Но для возникновения этой совместимости требовалось соблюдение моральных норм, защищающих социальный порядок, и законодательных правил, защищающих права собственности. Такие правила существенно ограничивали возможности правительства вмешиваться в жизнь людей. Для независимого и отвечающего за себя человека, находящегося под такой защитой, сообщество стало экономической и межличностной сферой, в которой можно было зарабатывать на жизнь и общаться с другими людьми так, как они сами решили. В этих условиях ответственность человека перед обществом заключалась в соблюдении правил, необходимых для поддержания порядка и сотрудничества: он и сам должен был соблюдать запреты на посягательство на личность или собственность других людей, а также выполнять все взятые на себя договорные обязательства. В той мере, в какой он и другие граждане придерживались основных правил экономического и социального взаимодействия, в том числе призывающих к благотворительной заботе о тех, кто действительно нуждается, сообщество могло выполнять свою столь же важную функцию – обеспечивать общий рынок товаров, услуг и отношений, необходимых на пути к благополучию. Из уважения к личному суверенитету и ответственности запреты раннего американского общества на вмешательство властей в частную жизнь укрепили в гражданах неприятие диктатуры коллективизма. Но та среда не устояла под натиском современного либерализма.
Последствия либеральной политики
Любая форма либеральной повестки вмешивается в рациональную связь между действиями человека и уровнем жизни, рассматривая результаты деятельности гражданина в отрыве от его адаптивного поведения. Государственные программы социального обеспечения не увязывают получение материальных благ с продуктивным поведением и добровольным обменом, а также с теми нормальными процессами развития, которые ведут к формированию личностной компетентности. Программы социального обеспечения, медицинского обслуживания и все прочие федеральные и государственные программы социальной поддержки не соотносят материальную обеспеченность и эмоциональное
