Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер

О признаках и симптомах общественного расстройства, наблюдаемого в нашей стране, СМИ ежедневно рассказывают в публикациях и сообщениях, и практически в каждом населенном пункте США находится море свидетельств тому, что журналисты ничуть не преувеличивают. Издание Kiplinger Letter, отслеживающее экономические, социальные и политические тенденции по всей стране, отмечает, что снижение уровня социального благополучия американской молодежи (и общества в целом) стало одним из результатов тренда отказываться отвечать за свои поступки и радоваться роли жертвы, всегда готовой переложить решение своих проблем на кого угодно, лишь бы не брать ответственность на себя. Редакторы Kiplinger пишут об «эпидемии распада семей, школ и сообществ, затронувшей все слои, включая бизнесменов, которым нужны честные, ответственные работники и которые понимают, что будущее страны – в ее молодежи» (Kiplinger, 1995).

Признаками социального распада редакторы издания называют мошенничество, воровство и насилие в школах, а также самоубийства и убийства в среде подростков. Они отмечают, что около 30 % всех новорожденных составляют дети, родившиеся вне брака: более двух третей – у чернокожих женщин и почти четверть – у белых. Учащаются случаи, когда рожают белые девушки моложе 20 лет (также вне брака), что отвечает опасениям социолога Чарльза Мюррея о том, что растущий «низший класс» белого населения представляет собой еще одно угрожающее социальное явление в этой стране (Murray, 1984).

Но для того чтобы убедиться в социальной деградации США, не требуется никаких официальных исследований. Предприниматель Джеймс Р. Кук все это наблюдает и в неформальной обстановке. Так, со всей прямотой он делится своими впечатлениями:

Вот вам и модель будущего Америки: в замусоренных городских кварталах, мрачных и безжизненных резервациях, в заваленных хламом сельских лачугах и сверкающих башнях, где вознеслись над миром «разработчики» соцпрограмм и прочие чиновники (представляющие национальные интересы); где кругом попустительство, вечный бардак, злоупотребление чем только можно, азартные игры, стимуляторы и наркотики, тупые развлечения, непробиваемое безразличие, преступность – полный набор, все в порядке вещей. Куда ни глянь, всюду в Америке тунеядцы, везде перебор с финансированием и расточительность, всего с каким-то излишком, кругом грубость, лень, бескультурье, чванливость и хамство (Cook, 1995a).

Кук резко критикует социальную политику, поощряющую модель поведения жертвы, поскольку здесь подключается и культ иждивенчества, и перераспределение благ, государственный патернализм и политкорректность, социалистическая экономика и преуменьшение значимости действительных заслуг человека. Комментируя экономические последствия либеральной программы, он отмечает

шокирующие структурные изменения в основах экономики США, низкий уровень сбережений, чрезмерное потребление, слабость доллара, катастрофические тенденции ликвидности, торговый дефицит, высокий уровень спекуляций и гигантскую государственную и частную задолженность.

Кук продолжает:

Это век излишеств: нация людей с избыточным весом, которые словно наперегонки поедают все подряд; провалившаяся система образования; отупевшая молодежь; странные зомби в общественных местах с оранжевыми волосами и кольцами в языках. Людям бы только беситься, веселиться да ублажать свои прихоти; здесь же бесконечные примеры дурного вкуса и вульгарности и толпы бесстыжих граждан, готовых на весь мир разносить по телевидению свои гадкие интимные откровения» (Cook, 1995b).

И это еще не все:

Рука об руку с этими крайностями шагает чума неконтролируемой преступности. Убийства, к которым в наших городах уже привыкли, почти не попадают в новости. Наказание за все это тошнотворное воровство – кражи в магазинах, угон автомобилей – всего лишь штраф размером в стоимость билета на проезд! Нарушения, связанные с наркотиками, – обычное дело в нашей больной судебной системе. Ну а если у вас полтора десятка обвинений в вождении в нетрезвом виде, то вот вам приговор: год и девять месяцев условно (Cook, 1995b).

Кук резюмирует:

Самая богатая нация в мире стала самой неблагополучной.

Чтобы читатель не думал, что подобные наблюдения – лишь предвзятые разглагольствования реакционных консерваторов, приведу мнение ныне покойного сенатор США Дэниела Патрика Мойнихана – в свое время он был поистине светилом либерализма. Более сорока лет назад он отмечал, что рост числа неполных семей и детей, рожденных вне брака в семьях чернокожего населения, подрывает их сообщество. Работая в министерстве труда, Мойнихан опубликовал отчет, в котором, в частности, говорилось следующее:

От диких ирландских трущоб Восточного побережья[8] XIX века до охваченных беспорядками пригородов Лос-Анджелеса – американская история получила один неоспоримый урок: общество, позволяющее большому числу молодых людей расти в неполных семьях с женщинами во главе, так и не увидев стабильных отношений, где мужчина пользовался бы авторитетом, так и не сформировав трезвых ожиданий относительно своего будущего, – такое общество настроено на хаос, и оно получает этот хаос. Преступность, насилие, волнения, беспорядки, в особенности яростные нападки на всю социальную структуру, – такого не просто следует ожидать: это почти неизбежно» (Moynihan, 1965).

Общественный упадок и семья

На протяжении долгих лет было ясно, что нарушение стабильности семьи в том или ином сообществе отражается на ее общем характере, на ее способности растить детей сознательными личностями, а также на свойствах и проблемах ее социального нездоровья. Ряд авторов (Keyes, 1995; Sowell, 1995; Murray, 1984; Wilson, 2002) проанализировали ухудшение положения семьи в Америке. Они пришли к интересным выводам, особенно если рассматривать их в контексте усиливающегося влияния современного либерализма за последнюю сотню лет. Так, Киз отмечает, что в конце XIX–XX века черные семьи оставались в основном полными, несмотря на

✶ наследие рабства;

✶ сохраняющиеся экономические, социальные и политические предрассудки;

✶ социальные неурядицы, связанные с миграцией в крупные города;

✶ возрастающее в последние десятилетия стремление к материальному благополучию;

✶ отчуждение от влияния религии.

Соуэлл (Sowell, 1995) отмечает, что в период с 1890 по 1950-е годы как среди чернокожих, так и среди белых увеличилась доля мужчин и женщин, состоящих в браке. Между 1920 и 1960-ми годами, пишет он, «по крайней мере 60 % всех чернокожих мужчин в возрасте от 15 лет и старше были в настоящий период женаты» и «разница между черными и белыми мужчинами в этом отношении никогда не достигала 5 % за всю эту эпоху». Киз объясняет это мощным влиянием религиозных и моральных традиций чернокожих, которое впоследствии было подорвано современными либеральными политическими движениями.

За десятилетия, прошедшие с 1960 года и совпавшие с усилившимся воздействием современного либерализма, институты брака и семьи как черных, так и белых, оказались не в лучшем положении. Соуэлл отмечает, что к 1980 году менее половины чернокожих мужчин в возрасте от 15 лет и старше состояли в браке, а к 1992 году разрыв между чернокожими и белыми мужчинами увеличился