Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
19. Биология и автономия
Принятие онтологии, я думаю, в принципе аналогично тому, как мы принимаем научную теорию, скажем, систему физики; мы воспринимаем (по крайней мере, в той степени, что позволяет наш разум) самую простую концептуальную схему, в которую можно встроить и упорядочить там разрозненные фрагменты нашего исходного опыта.
Уиллард ван Орман Куайн
Биологические основы автономии
Основы автономии заложены в биологических факторах, определяющих природу людей и человеческих отношений. Среди таких факторов и то простое положение, что каждый человек представляет собой организм с одним телом, отдельным от всех других тел, содержимое которого заключено в оболочку из кожи и действиями которого управляет внутреннее «я». Важнейшим фактором здесь является то, что каждое человеческое существо, появившееся на свет, есть отдельная и самостоятельная сущность. Каждый человек в момент рождения и навсегда после него – это реально существующий физический объект, отличающийся от всех других физических объектов во Вселенной. В процессе развития каждое тело становится для своего владельца материальным носителем уникального объективного «я». А еще – единственным пристанищем уникального субъективного «я». Пока человек жив, тело и находящийся в нем мозг/разум (объективное «я») отделены от остального мира. И пока человек жив, мозг/разум и содержащееся в нем самоосознание/самость (субъективное «я») также отделены от внешнего мира.
Подобно тому как отдельный человек объективно отличается от всего остального в мире, верно и то, что его субъективное восприятие самого себя отличается от его субъективного восприятия всего остального. Обратите внимание, что с помощью простого самоанализа каждый из нас может определить то, что называется субъективным «я», или нарративным «я». Это то самое «я», которое мы называем, говоря: «я чувствую…», «я думаю, что…», «я хочу, чтобы…» или «я сделал…». Очевидно, что ваше осознание этого «я» сильно отличается от вашего осознания всего остального. Заметьте также, что при помощи простого самоанализа и наблюдения каждый из нас может определить объективное «я», или эмпирически наблюдаемое «я». Это «я», которое является моим телом и моим потоком сознания. Это все то, что вы определяете как «себя»: различные части тела, их функции и внешний вид, их связь с остальными вашими проявлениями и ваша совместная история в промежутках времени. Вместе взятые, ваше субъективное «я» и ваше объективное «я» составляют уникальное ядро вашего самоощущения. Заметим далее, что уникальность этого восприятия определяется вашей обособленностью от всего остального. Фактически уникальность такого восприятия закрепляет в вас онтологическое ядро, или «бытие», вашей человеческой природы как личности, отличающейся от всех других личностей и всех других объектов. Более того, индивидуация вашего «я», процесс, в ходе которого вы становитесь полностью компетентной личностью, начинается в этой экзистенциальной реальности и постоянно зависит от нее.
Тот факт, что я (равно как и вы) отделен от всего остального, накладывает фундаментальные ограничения на любые идеи о том, что я мог бы быть соединен с другими людьми или объектами – стать их компонентом, частицей или чем-то еще в рамках коллективистской концепции мира. Биологическая основа автономии заключается в простой реальности: тело и личность («я») каждого человека навсегда отделены от тел и личностей всех других людей и от сущности всех других объектов.
Эта реальность остается неизменной вне зависимости от того, насколько сильно мы жаждем магического единения с другими людьми и насколько решительно мы стремимся достичь этого единения с помощью религиозных, мистических, сексуальных или политических ритуалов. Отрицание этих ограничений – либо в политических целях, либо в целях психологической защиты – стало причиной многих прожектов и тотальных политических ошибок в среде либеральных мыслителей последних двух столетий.
Говоря более конкретно, отрицая обособленность, самостоятельность, автономию и индивидуальную независимость, либеральная повестка может также отрицать, что личность и только личность должна рассматриваться как высшая экономическая, социальная и политическая единица, а не какая-то произвольная группа или коллектив. Важность этого вопроса трудно переоценить. И лишь из-за этого отрицания свободы и жизни миллионов людей были принесены в жертву на алтарях коллективизма.
Именно суверенитет личности, основанный на ее абсолютной обособленности, глубоко почитается философией индивидуализма. Именно суверенитет личности презирается «коллективистским» кредо либерализма. Отрицая физическую, биологическую и психологическую природу человека, либеральное сознание отрицает основу человеческой свободы.
Обособленность и уязвимость тела
В самый момент своего рождения человек, разумеется, уже представляет собой отдельную физическую сущность. Появление на свет тут же влечет за собой глобальную по любым меркам перемену условий жизни – как непосредственно в процессе родов, так в дальнейшем. И наиболее важным среди этих изменений является тот факт, что перерезание пуповины разрывает осмотическую связь между кровообращением младенца и его матери: поступление питательных веществ и выведение продуктов жизнедеятельности больше не осуществляются автоматически через его и ее соединенные тела.
Прекращая паразитизм младенца в организме матери, акт рождения навсегда лишает его гарантий материальной безопасности на всю оставшуюся жизнь. Политически важным фактом является то, что младенец теперь является отдельным и крайне уязвимым существом, перенесенным из ограниченной, но такой надежной среды матки в бесконечную и непредвиденную среду внешнего мира. Это самое основное условие существования, сохраняющееся на протяжении всей жизни каждого человека, порождает большую часть современных политических конфликтов.
Кожный покров младенца примечателен не только своим устройством. Это не просто граница, отделяющая ребенка от окружающей среды. Физическая целостность кожи также позволяет ему жить, помогая с помощью пор регулировать температуру тела, получать питательные вещества и выводить «отходы». Оболочка тела – это основной защитный барьер. Если повреждается слишком большая часть кожи, то нарушаются и процессы, поддерживающие жизнь. Границы тела отделяют живое существо от внешнего мира, не позволяя ему растечься в среду прочих живых и неживых объектов, сохраняя обмен веществ и обеспечивая физическую и биологическую основу для любой степени развития индивидуальности.
Но как и у всех живых существ, потребность индивида в обособлении от окружающей среды сопровождается потребностью в определенных видах связи с ней. В случае людей и большинства других животных эта связь должна быть как психологической, так и физической. Утверждая, что кожа как граница тела отделяет нас от окружающей среды, мы с неменьшей уверенностью заметим, что наши органы, отвечающие за пищеварение, обмен веществ и выделение, физически связывают нас с окружающей средой, благодаря чему мы и живем. (Wiggins & Schwartz, 1999). То же
