Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Но помимо таких ограничений человека порой сковывают и определенные страхи, которые могут возникнуть у любого, кто недостаточно защищен от реалий своей обособленности. На самом деле, как будет показано далее, доктрина коллективизма сама по себе является, кроме прочего, мощной, но не очень логичной защитой от страхов разобщенности, свойственных людям: страха изоляции, одиночества, отвержения, заброшенности; чувства никчемности и экзистенциальной тоски, которая заполняет духовную пустоту. Измученный человек может кинуться искать привязанность не только к другим людям и вещам, но и к политическим доктринам, которые пообещают ему избавление от страха одиночества.
20. Автономия и собственное «я»
Державу, по-настоящему свободную и просвещенную, не построить никогда, пока государство не признает человека высшей и независимой силой, от которой исходит вся его власть и авторитет, и не будет относиться к нему соответствующим образом.
Генри Дэвид Торо
Собственное «я» и самостоятельность
Физическая обособленность наших тел столь же очевидна, сколь и обязательна. Индивидуальный разум всегда это знает, но с самого рождения он осознает и свою взаимосвязь с другими людьми. Эта двойственная реальность одновременно ограничивает и расширяет возможности любых человеческих занятий. Люди могут действовать отдельно от других, а также вместе с другими, для других и против других. Взрослый, прошедший индивидуацию, одновременно является и автономным субъектом, и участником, погруженным в межличностную матрицу своего мира. Его собственное «я» и «я» других людей всегда остаются отличающимися друг от друга, но одновременно в разной степени связанными друг с другом бесчисленными взаимозависимостями условий жизни. Действительно, чтобы сохранить свое психическое и физическое здоровье в свободном обществе, взрослый человек должен поддерживать независимое «я» с четкими представлениями о своей личности и в то же время сохранять динамическую связь с другими «я». Эти отношения между личностью и обществом взаимны: пускай верно, что нет общества без людей, составляющих его, но верно и то, что нет людей, которые полноценно прожили бы без общества, с которым они могли бы себя соотносить.
Природа собственного «я»
То, что психологи называют собственным «я», или самостью, – это сознательный, бессознательный, а также самосознательный компонент разума. Это к тому же функциональная интегративная и исполнительная часть разума. Самость функциональна в той мере, в какой она воспринимает окружающую среду, оценивает соответствующие условия, ставит цели и планирует действия. Самость интегративна, поскольку организует и координирует различные психические процессы под контролем единой личности и в значительной степени единого сознания. К тому же собственное «я» – это исполнительная часть разума, поскольку инициирует, поддерживает и завершает волевые действия, отслеживая их последствия и изменяя их направление для дальнейших шагов.
Как психобиологический феномен, порождаемый мозгом, собственное «я» контролирует себя и тело, в котором живет, посредством нейрофизиологических и нейрогуморальных связей мозга с самим собой и другими частями тела. В частности, фактом моего существования является то, что никакой другой мозг, кроме моего собственного, не генерирует и не контролирует ничего из того, что я думаю, чувствую или делаю. Это очень простое, но фундаментальное наблюдение заставило когнитивных психологов, начиная с Магды Арнольд и Альберта Эллиса в 1950-х годах, подчеркнуть тот биологически обоснованный факт, что каждый из нас должен нести личную ответственность за свои мысли, эмоции и поступки. Когнитивный психиатр Макси Молтсби выразился наиболее лаконично, написав: «Мой и только мой мозг создает, поддерживает и устраняет все мои мысли, эмоции и поведение» (Maultsby, 1984).
Такое понимание человеческой природы подразумевает, что попытки разобраться в причинах любого конкретного проявления мыслительной деятельности, эмоций или поведения должны учитывать то, как биологический мозг и психологическое «я» человека обрабатывают информацию. В качестве обрабатываемой информации может выступать практически все, что регистрируется в психике: изменение погоды, случайное замечание, случайное событие, полученный комплимент или оскорбление, собственные неудачи или успехи, собственные мысли или физические ощущения, финансовая выгода или убыток, смерть близкого человека и так далее, до бесконечности. Чтобы управлять своей жизнью, каждый человек должен принимать во внимание значение, которое его собственный разум/мозг приписывает любой информации, которую он получает о своем окружении. Ведь именно на основе этого «приписываемого» значения он станет создавать, поддерживать и устранять все свои чувства, мысли и действия. В конечном итоге любая его реакция, будь то действие, эмоция или мысль, определяется его собственным восприятием событий, оценочными суждениями, которые человек выносит по их поводу, личным значением, которое он им придает. Словом, смысл собственных реакций и порождает все действия, эмоции или мысли человека. Таким образом, главный центр контроля над всем, что я делаю, находится внутри меня самого, в моем собственном разуме/мозгу, который обрабатывает любую поступающую информацию и отвечает на нее соответствующим поведением или поступком.
Уже один этот факт имеет очевидное значение для понимания вопроса автономии и является противоречием между индивидуализмом и коллективизмом: в конечном счете только мозг/разум – самость (собственное «я»), которая обретается в моем собственном, а не в чьем-то другом теле, – определяет то, как я буду поступать. Как бы ни влияли на меня внешние стимулы, внешние события или обстоятельства окружающей среды (будь то физические, экономические, социальные, политические, расовые, этнические или какие-либо другие воздействия), самые прямые и непосредственные из всех причин моего поведения скрываются внутри меня.
Идеал индивидуации
Какое бы действие мы ни совершали, разумеется, всегда остается вопрос: а обладаю ли я знанием, стремлением, способностью к волевому или рациональному управлению причинами, скрытыми внутри меня, то есть моими потребностями, влечениями, импульсами, эмоциями, установками, аппетитами, мотивами, целями и желаниями, влияющими на то, как я себя поведу? Степень осознанности, рациональности или моей «свободы воли» зависит от планируемого поступка и ситуации, а также от того, насколько я осознаю факторы, влияющие на мое поведение. Но в любом случае уж если я совершаю действие, то это происходит потому, что я так решил, – рационально или вопреки логике, либо потому, что я так отреагировал на какое-то воздействие, – импульсивно или компульсивно или просто рефлекторно. В любом случае когда я действую, мой
