Либеральное мышление: психологические причины политического безумия - Лайл Росситер
Чтобы проиллюстрировать этот процесс, достаточно простого примера. Маленький мальчик берет игрушку, принадлежащую девочке, и случайно ломает ее. Его мать узнает о случившемся и преподносит сыну нравственный урок. Сначала она сообщает ему то, что он, вероятно, уже и так понял: он поступил дурно, взяв то, что ему не принадлежит. Если уместно, она все-таки может указать на то, что игрушку он сломал по неосторожности. Затем она велит ему признаться девочке и хотя бы одному из ее родителей в том, что он взял игрушку и сломал ее. При необходимости мать может попросить его сказать девочке примерно следующее: «Я знаю, что обидел тебя, взяв твою игрушку, и мне очень жаль. Я плохо поступил и не должен был этого делать. Я больше так не буду». Чтобы возместить «ущерб», мальчик и его мама ремонтируют игрушку либо покупают новую. Все это взрослые делают с выраженными эмоциями, передающими серьезность происходящего. Не нужно преувеличивать вину ребенка, но и нельзя такую ситуацию замолчать, если родители ответственно относятся к нравственному воспитанию своих детей в рамках этой простенькой «пьески», в которой поднят вопрос морали. В той или иной форме может быть назначено и наказание или нет. Часто бывает достаточно чувства стыда, что испытал провинившийся, осознавая свой проступок.
Для чего все это нужно? Дело в том, что блага свободы могут быть обеспечены лишь в высоконравственном обществе, члены которого постоянно подтверждают свою добрую волю действиями, а не пустыми словами. Те, кому действительно нужна свобода, должны быть готовы отвечать за свои обязательства друг перед другом, платить по своим счетам – как в прямом, так и в переносном смысле. Нарушение доверия между детьми из-за украденной игрушки, разумеется, не приведет к потрясениям в обществе, не говоря уже о мире в целом. Но во взрослом мире за подрывом доверия должны быстро последовать добросовестные усилия по его восстановлению. Упреждающие действия такого плана необходимы для защиты от серьезных, а порой и катастрофических последствий, которые следуют за потерей доверия. В последние годы, если привести хорошо известный пример, руководители корпораций высокого уровня, по сути, предали своих акционеров и пенсионеров, что привело к чудовищным последствиям, притом не только финансовым. Ребенок, который научится признавать свои неправомерные действия, осознавать причиненный им ущерб, искренне извиняться и по возможности устранять последствия своей ошибки, может, став взрослым, вести себя соответствующе, попав в подобную ситуацию: смягчать недоверие, страх и гнев тех, кого он подвел, пусть даже лишь по неосторожности, а не по злому умыслу.
Способность восстанавливать подорванное доверие при помощи искреннего извинения и возмещения ущерба помогает наладить и испорченные отношения, построенные на доброй воле, а не на подозрениях. И в самом деле, пример, который мы сейчас привели, иллюстрирует не очень популярное, но крайне важное понимание состояния человека: почти все сделки между людьми основаны либо на прямой этике, либо в каком-то отношении на нравственном подходе, или же они имеют последствия этического либо нравственного порядка. Отсюда следует вывод, что никакое общество долго не продержится в нормальном состоянии, если его члены не могут поддерживать высокий уровень доверия либо не умеют его восстанавливать, если обстоятельства сложились так, что не нарушить его было нельзя. Эта способность свойственна любому обществу здравомыслящих людей, она заложена в их законах и судопроизводстве. Один из самых важных уроков, которые предстоит усвоить ребенку на пути к взрослой жизни, что доверие восстанавливается через честное признание своей вины.
Альтруизм в подростковый период
Если ребенок рос в кругу свободных состоявшихся личностей, придерживающихся принципов свободного правового общества, то в подростковом возрасте он не раз станет свидетелем проявления альтруизма по отношению к другим и поймет, что поступать так – самое настоящее нравственное благо. В идеале, как говорится, акты благотворительности, которые он видит, начинаются у него дома, однако примеры милосердия подают также религиозные и общественные организаций. Ни для кого, кроме радикальных либертарианцев, не должно быть новостью, что забота о нуждающихся является основой социального порядка. Эта идея, как правило, не вызывает споров. Спорными являются мотивы и механизмы благотворительности, а также принцип выбора тех, кто ею занимается. Современные либералы поддерживают систему социального обеспечения, управляемую раздутым государственным аппаратом, финансируемым за счет обязательного налогообложения. Доходы от этого, по сути конфискационного, процесса в дальнейшем распределяются между лицами, выбранными правительством, а не налогоплательщиками.
Возникает вопрос, что может подумать обо всем этом двенадцатилетний ребенок, если у него поинтересоваться. Он вполне может понимать, что настоящая благотворительность – это добровольные действия, которые совершаются из сострадания к ближнему. Если он увидит, что так поступают, например, его родители, то он, скорее всего, сделает вывод, что щедрые пожертвования, особенно в пользу нуждающихся, – хорошее дело. С другой стороны, подросток, который видит, как его родители платят налоги органам коллективного благосостояния, в лучшем случае наблюдает процесс соблюдения закона, а в худшем – подчинение государственному принуждению. Он видит платежи, совершаемые его родителями, которым не хотелось бы получить обвинение в уклонении от уплаты налогов. И эти платежи по природе своей очень непохожи на добровольные взносы в благотворительную организацию, которую мама и папа выбрали сами. Рано или поздно, хотя, возможно, уже и не в подростковом возрасте, ребенок может заметить, что насильственный отъем чьих-то денег – преступное дело. Но если деньги забирает правительство, то это называют обязанностью, за уклонение от которой последует судебное взыскание. В какой-то момент подобный парадокс может и озадачить вдумчивого подростка. Если к тому же он заметит, что его родители вовсе не стремятся платить налоги, он усвоит уже совсем другой урок, который вряд ли кто-то объяснит ему во всех деталях. Учитывая, что подростковый период сопряжен с введением ребенка в общественную жизнь и принимая во внимание ту заметную роль, которую программы социального обеспечения играют в современной жизни, представляется разумным, что концепция социального обеспечения и ее последствия должны стать частью образования ребенка, как только он сможет ее понять. Частью этого понимания должно стать понимание разницы между подлинным альтруизмом и государственным воровством.
31. Подростковый возраст и идентификация личности
Несмотря на то что подростковый возраст является преимущественно эпохой роста индивидуации и стремления к
