Нейроброня: новый взгляд на работу мозга в условиях тревожного мира - Джу Хан Ким

238. Friston, K. Hierarchical Models in the Brain. – PLOS Computational Biology, 4(11), 2008.

239. Friston, K. Life as we know it. – Journal of the Royal Society Interface, 10(86), 2013.

240. «Активный вывод» – это перевод active inference, а «активный», конечно, также имеет значение «связанный с действием, поведенческий». Я много думал о том, следует ли переводить active здесь как «активный» или «поведенческий», но решил перевести как «активный». Это потому, что active inference подразумевает, что мозг активно делает вывод, активно исправляя ошибки прогнозирования, а не пассивно делает выводы. Однако, конечно, это также подразумевает, что вывод делается о сенсорных данных через движение и действие (action). Было бы лучше включить оба значения «активного», «активно-поведенческого» вывода, но это также нежелательный перевод.

241. Helmholtz, H. The facts of perception // The selected writings of Hermann von Helmholtz. – Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1971.

242. Pascual-Leone, A., Walsh, V. Fast backprojections from the motion to the primary visual area necessary for visual awareness. – Science, 292(5516), 2001. – PP. 510–512.

243. Friston, K. Am I self-conscious? (Or does self-organization entail self-consciousness?) – Frontiers in Psychology, 9, 2018.

244. Friston, K. J., Daunizeau, J., Kilner, J., Kiebel, S. J. Action and behavior: a free-energy formulation. – Biological Cybernetics, 102(3), 2010. – PP. 227–260.

245. Friston, K. Am I self-conscious? (Or does self-organization entail self-consciousness?) – Frontiers in Psychology, 9, 2018.

246. Friston, K. Am I self-conscious? (Or does self-organization entail self-consciousness?) – Frontiers in Psychology, 9, 2018; Seth, A. K. Interoceptive inference, emotion, and the embodied self. – Trends in Cognitive Sciences, 17(11), 2013. – PP. 565–573.

247. Seth, A. K., Tsakiris, M. Being a beast machine: The somatic basis of selfhood. – Trends in Cognitive Sciences, 22(11), 2018. – PP. 969–981.

248. Friston, K. The free-energy principle: a unified brain theory? – Nature Reviews Neuroscience, 11(2), 2010. – PP. 127–138.

249. Hohwy, J. The self-evidencing brain. – Noûs, 50(2), 2016. – PP. 259–285.

250. Friston, K. The free-energy principle: a unified brain theory? – Nature Reviews Neuroscience, 11(2), 2010. – PP. 127–138.

251. Friston, K. A free energy principle for biological systems. – Entropy, 14(11), 2012. – PP. 2100–2121.

252. Friston, K. Life as we know it. – Journal of the Royal Society Interface, 10(86), 2013.

253. Pearl, J. Probabilistic reasoning in intelligent systems: Networks of plausible inference. – San Francisco: Morgan Kaufmann, 1988.

254. Pearl, J. Probabilistic reasoning in intelligent systems: Networks of plausible inference. – San Francisco: Morgan Kaufmann, 1988.

255. Kirchhoff, M., Parr, T., Palacios, E., Friston, K., Kiverstein, J. The Markov blankets of life: Autonomy, active inference and the free energy principle. – Journal of The Royal Society Interface, 15(138), 2018.

256. Ramstead, M. J., Kirchhoff, M. D., Constant, A., Friston, K. J. Multiscale integration: Beyond internalism and externalism. – Synthese, 198(1), 2021. – PP. 41–70.

257. Friston, K. J. Precision psychiatry. – Biological Psychiatry: Cognitive Neuroscience and Neuroimaging, 2(8), 2017. – PP. 640–643

258. Kim, J., Esteves, J. E., Cerritelli, F., Friston, K. An active inference account of touch and verbal communication in therapy. – Frontiers in Psychology, 13, 2022.

259. Этот процесс – то, что Мерло-Понти подразумевал под «телом как полем восприятия» в своей феноменологии восприятия (Merleau-Ponty, M. Phenomenology of perception. – Routledge, 2013). Это также процесс «внутренней коммуникации с телом», которая является одним из аспектов внутренней коммуникации.

260. Varela, F. J., Thompson, E., Rosch, E. The embodied mind: Cognitive science and human experience. – MIT press, 2016.

261. Hofstadter, D. R. I am a strange loop. – New York: Basic Books, 2007.

262. Llinás, R. R. I of the vortex: From neurons to self. – Cambridge, MA: MIT Press, 2002.

263. Dehaene, S. Consciousness and the brain: Deciphering how the brain codes our thoughts. – New York: Penguin Books, 2014.

264. Если мы можем вырваться из иллюзий и заблуждений, в которые попало большинство людей, то познаем что такое истинное освобождение и свобода. В «Сутре Сердца» это выражено так: «далеко отойдя от перевернутой, опрокинутой, спящей мысли, они [достигают] высшего предела – нирваны». Поэтому, чтобы обратить вспять сновидение принципа, нам нужно тренировать наше внутреннее общение, и это медитация.

265. Kim, J. Phenomenology of public opinion: Communicative body, intercorporeality and computermediated communication // Political phenomenology: Essays in memory of Petee Jung. Vol. 84. – New York: Springer, 2016. – PP. 259–279. И именно поэтому все формы медиа, включая все виды цифровых медиа, являются расширениями тела. Будь то носимые компьютеры, виртуальная реальность или метавселенная – успех любого медиа зависит от того, насколько хорошо оно может правильно настроить тело как социальное размещение. Моделирование и теоретизирование цифровых и мобильных медиа как расширенного ограждения Маркова может предоставить очень полезную перспективу для теоретизирования цифровой коммуникации.

266. Apps, M. A., Tsakiris, M. The free-energy self: A predictive coding account of self-recognition. – Neuroscience and Biobehavioral Reviews, 41, 2014. – PP. 85–97.

267. Friston, K. J. Precision psychiatry. – Biological Psychiatry: Cognitive Neuroscience and Neuroimaging, 2(8), 2017. – PP. 640–643

268. В изречении Декарта «Cogito ergo sum» cogito – это настоящее время первого лица единственного числа изъявительного наклонения латинского глагола cogitare. Он означает «я узнаю», а не «я думаю». Другими словами, вместо того, чтобы означать «думать ту или иную конкретную мысль», оно означает «узнавать в более широком смысле, включая такие мысли». Все когнитивные процессы, включая сомнение в существовании объекта и даже его восприятие, являются значением cogitare. Согласно модели одеяла Маркова, все эти когнитивные процессы являются внутренними состояниями, которые естественным образом генерируются агентами, ответственными за активный вывод о сенсорных состояниях и состояниях действия. Поэтому позиция Фристона заключается в том, что мы должны рассматривать это как «Я существую – следовательно, я воспринимаю и узнаю» (sum egro cogito). Лично я, конечно, согласен с этим.

269. Dehaene, S. Consciousness and the brain: Deciphering how the brain codes our thoughts. – New York: Penguin Books, 2014; Ramachandran, V. S. The tell-tale brain: A neuroscientist's quest for what makes us human. – New York: W. W. Norton & Company, 2011; Millière, R., Metzinger, T. Radical disruptions of self-consciousness. Philosophy and the Mind Sciences, 1(I), 2020. – PP. 1–13.

270. Deane, G. Dissolving the self: Active inference, psychedelics, and ego-dissolution. – Philosophy and the Mind Sciences, 1(1), 2020. – PP. 1–27.

271. Zahavi, D. Self and other: Exploring subjectivity, empathy, and shame. – Oxford: Oxford University Press, 2014; Damasio, A. The feeling of what happens: Body and emotion in the making of consciousness. – New York: Harcourt Brace, 1999.

272. Metzinger, T. Minimal phenomenal experience: Meditation, tonic alertness, and the phenomenology of «pure» consciousness. – Philosophy and the Mind Sciences, 1(I), 2020. – PP. 1–44. Понятия «фаза» и «тоника» изначально являются понятиями физиологии мышц. Когда мышцы кратковременно и характерно сокращаются в ответ на определенный стимул или ситуацию, это называется фазическим сокращением, а когда определенный тон напряжения тайно поддерживается непрерывно, это называется тоническим сокращением. Метцингер использовал это, чтобы увидеть, что сознание