Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

времен исхода из Египта. Поэтому Самуил требовал от армии Саула не просто их военного разгрома, а тотального уничтожения. Однако северянин Саул не испытывал ненависти к амалекитянам и проявил милосердие, сохранив жизнь и имущество побежденным (1 Цар. 15: 24). Это вызвало гнев первосвященника Самуила, который самолично убил амалекитянского правителя Агага и пригрозил Саулу окончательным разрывом с ним. Вообще отношение к амалекитянам у израильтян (северян) и иудеев (южан) отличалось в корне друг от друга. Если северянин Саул вовсю использовал в своей армии амалекитян, то южанин Давид, сменивший его на троне, испытывал к ним неприязнь и в свою армию не допускал. Более того, Давид обвинил в смерти Саула амалекитянина и казнил его только за то, что тот по приказу Саула помог ему покончить с собой после поражения в битве с филистимлянами при горе Гильбоа. Еще до своего воцарения Давид, находясь на службе у филистимлян, неоднократно воевал с амалекитянами. Вражда между ним и потомками Амалека была взаимной. Выбрав момент, когда Давид и его воины ушли в поход с филистимлянами, амалекитяне напали на его вотчину – городок Циклаг «и разгромили Циклаг, и сожгли его огнем. И взяли в плен бывших там женщин, от мала до велика, не убили никого, но увели в плен и ушли своим путем. И пришел Давид и люди его в город; и вот, он сожжен огнем, а жены их, и сыновья их, и дочери их взяты в плен». Давид и его воины бросились в погоню за амалекитянами и настигли их. «И вот они едят и пьют и празднуют по случаю великой добычи, которую они взяли в земле Филистимской и в земле Иудейской. И бил их Давид от сумерек до рассвета третьего дня; и не спасся из них никто, кроме четырехсот юношей, которые бежали верхом на верблюдах. И отнял Давид все, что забрали амалекитяне; и обеих жен своих отнял Давид… все возвратил Давид (1 Цар. 30: 1–3, 16–19).

На протяжении столетий кочевники-амалекитяне нападали на южные древнееврейские колена, пока в конце VIII в. до н. э. иудейский царь Хизкия (Езекия) не разгромил их окончательно. Впоследствии кочевья амалекитян захватили арабские племена набатеев. Смешавшись с арабами, амалекитяне исчезли со страниц истории. Но память об их ненависти к «дому Иакова» осталась: имя Амалека стало синонимом заклятого врага еврейского народа. Библейская книга Второзаконие призывает: «Помни, что сделал тебе Амалек в пути, когда уходили вы из Египта. Как застал он тебя в пути и перебил у тебя всех ослабевших, что позади тебя, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Бога. Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, сотри память об Амалеке из поднебесной; не забудь» (Втор. 25: 17–19).

10. Кеназиты

Библия упоминает кеназитов в качестве народа, проживавшего в Ханаане. Кеназиты были эдомитянским кочевым племенем, родоначальником которого считался Кеназ, внук Эсава, брата-близнеца патриарха Иакова (Быт. 36: 10–11). Кеназиты присоединились к древним евреям почти сразу после их исхода из Египта. Они относились к тем племенам шасу, которые, согласно древнеегипетским источникам, поклонялись Яхве. Это обстоятельство было решающим для кочевых западносемитских племен Синая, Мидьяна и Ханаана. Ведь мидьянские племена кениев, присоединившиеся к древним евреям, тоже руководствовались общностью веры. Из всех древнееврейских колен кеназиты породнились именно с южным коленом Иехуда. Более того, по неясным причинам они очень быстро захватили руководство этим племенем. Так, при выходе из Египта Библия называет Нахшона, сына Аминадава, в качестве вождя племени Иехуда. Он же являлся шурином первосвященнику Аарону. Однако начиная с эпизода о разведчиках, посланных в Ханаан, новым вождем колена Иехуда постоянно называется глава кеназитов (эдомитян) – Калев, сын Иефуне. А ведь эпизод с разведчиками произошел в самом начале сорокалетнего пребывания в пустыне. Но это еще не все. Книга Исход, перечисляя родословие южных племен Реувен, Шимон и Леви, находившихся в Египте, не делает того же в отношении четвертого южного колена – Иехуда. И не случайно, потому что кеназиты и их вожди, вытеснившие старую племенную аристократию, никогда не были в Египте. Их приход к руководству коленом Иехуда, возможно, объясняется тем, что часть Северного Негева являлась племенной территорией кеназитов и они лучше всех знали условия жизни и географию как самого Негева, так и Южного Ханаана вообще.

В период усиления Египта при Рамсесе III, когда завоевание Ханаана грозило столкновением с египетской армией, кеназиты и кении навязывают двум южным коленам, Иехуде и Шимону, собственное решение – задержаться в хорошо знакомой им пустыне до ухода египтян из Южного Ханаана. Именно вождь кеназитов, Калев, возглавил и осуществил завоевание Южного Ханаана в середине XII в. до н. э., в то время как лидер северных древнееврейских колен Иисус Навин (Иеошуа) завоевал значительную часть Северного и Центрального Ханаана в начале этого же века. Библия высоко оценивает заслуги Калева и ставит его рядом с Иисусом Навином. Оба этих лидера оказались единственными из всех разведчиков, посланных Моисеем в Ханаан, кто не испугался трудностей завоевания этой страны. Сам Калев вспоминал об этом так: «Я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадеш-Барнеа (оазис между Синаем и Негевом) разведать эту землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце. А братья мои, которые ходили со мною, вселили робость в сердце народа, я же в точности следовал Господу, Богу моему. И клялся Моисей в тот день, и сказал: „Земля, по которой ступала нога твоя, будет уделом тебе и сынам твоим навек, ибо ты в точности следовал Господу, Богу моему44. Итак, вот, Господь сохранил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет прошло с того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет. Но и ныне я крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей» (Нав. 14: 7–11). За преданность Господу и общему делу Калев и кеназиты были вознаграждены районом Хеврона – лучшей землей в уделе колена Иехуды, да и вообще в Юго-Восточном Ханаане. «Таким образом Хеврон остался уделом Калева, сына Иефунэ, кеназита, до сего дня за то что он в точности следовал (повелению) Господа, Бога Израилева. Название же Хеврона прежде было Кирьят-Арба, по имени величайшего человека из анаков» (Нав. 14: 14–15).

Кеназиты и дальше играли первостепенную роль в племени Иехуда. Достаточно сказать, что в период