Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский

Леванта, включая все области исторического Ханаана. Сам царь представлял собой блестяще образованного для своего времени человека, который получил лучшее эллинистическое образование при римском императорском дворе, а дома – еврейское религиозное. По воспоминаниям современников, Агриппа мог быть утонченным римлянином среди латинян, стопроцентным эллином среди греков и сведущим в Писании иудеем среди соплеменников-евреев. Он строго соблюдал иудейские законы и традиции и в то же время проявлял редкую веротерпимость в отношении своих подданных-язычников в эллинистических городах, ни в чем не ограничивая их греческий образ жизни. Он был царем, которому удалось найти разумный компромисс между двумя антиподами, двумя культурно-религиозными мирами: иудаизмом и эллинизмом. Он добился того, что не удалось Ироду Великому. В отличие от жестокого насилия своего деда, он использовал силу убеждения. Иудейский народ ненавидел Ирода, зато Агриппу любил. И если бы преждевременная смерть не оборвала его правление, то он вошел бы в историю как иудейский царь Агриппа I Великий.

Агриппа II, иудейский царь (48–100 гг.)

Агриппа II был сыном Агриппы I, поэтому император Клавдий первоначально намеревался передать ему Иудейское царство его отца. Однако приближенные императора удержали его от этого шага, напомнив, что юному Агриппе II еще не исполнилось и 17 лет, «и что было бы рискованно поручать юноше, едва вышедшему из детского возраста, управление таким обширным царством, с которым ему невозможно будет справиться и которое даже для взрослого человека представляло бы значительные затруднения» (Иуд. древн. XIX, 9, 2). Таким образом, Марк Юлий Агриппа II остался и дальше в императорском дворце в Риме, а на территории Иудейского царства было введено прямое правление римских прокураторов.

В 48–49 гг. Агриппа II получает Халкидское царство, которым правил его дядя Ирод II до самой своей смерти. Это была относительно небольшая область в Юго-Западной Сирии и Ливане, населенная преимущественно итуреями и сирийцами-арамеями. Помимо этого ему был пожалован царский титул. Чтобы он не чувствовал себя оторванным от родной Иудеи, ему было дано право надзирать над Иерусалимским храмом и назначать первосвященников. Убедившись в его способности успешно управлять Халкидой, император Клавдий в 53 г. заменил скромную Халкиду (которую он передал его двоюродному брату Аристобулу) на две большие тетрархии, принадлежавшие ранее Лисанию и Филиппу. Тем самым власть Агриппы II распространилась на всю Юго-Западную Сирию и Ливан, где преобладало нееврейское население: итуреи, финикийцы (ханаанеи) и сирийцы (арамеи). Однако своей главной резиденцией Агриппа делает Кесарию Филиппову в Верхней Галилее, где большинство жителей составляли иудеи. В 54 г., когда к власти пришел император Нерон, Агриппа II получил новые территории: часть бывшей тетрархии Антипы, состоявшей из Галилеи и Переи. Это уже были чисто еврейские области, которые укрепили имидж Агриппы как иудейского царя. Однако главные территории Иудейского царства: Иудея, Идумея и Самария – остались под прямым управлением римских прокураторов.

Агриппа II упомянут в новозаветном произведении Деяния святых Апостолов, где он, находясь в Кесарии у прокуратора Иудеи Феста, выступил в защиту апостола Павла. Агриппа нашел его абсолютно невиновным и достойным немедленного освобождения: «…Этот человек ничего, достойного смерти или уз не делает. И сказал Агриппа Фесту: можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря» (Деян. 26: 31–32).

Агриппа II, как и его отец, был иудейско-эллинистическим царем, который в интересах своих еврейских и нееврейских подданных постоянно искал компромисс между иудаизмом и эллинизмом. Но в отличие от обширного царства его отца, где иудеи составляли абсолютное большинство, владения Агриппы II были намного скромнее, а главное, в их населении преобладали неиудеи. Это заставляло царя делать больший крен в сторону эллинизма, нежели иудаизма. Например, Агриппа расширял и благоустраивал Кесарию Филиппову как эллинистический город, он даже переименовал ее в честь императора Нерона. В Берите (Бейрут) он воздвиг роскошный театр и оплачивал за свой счет все представления там. Весь этот город он украсил статуями и работами древних мастеров. По утверждению Флавия, «весь блеск своего двора он перенес именно в этот город… На это он тратил огромные суммы. Вместе с тем он раздавал народу хлеб и масло» (Иуд. древн. XIX, 9, 4). Как следствие, его иудейские подданные не очень жаловали своего царя, ведь он отнимал у них все те средства, которые шли на украшение чужого эллинистического города. Несмотря на это, Агриппа считался успешным и справедливым правителем. Впрочем, его успешность и удачливость породили немало завистников и недоброжелателей как среди иудеев, так и римлян. Злые языки распустили слух о его интимной связи с сестрой Береникой. Эта иудейская принцесса, дочь Агриппы I, обладала редкой красотой и привлекала внимание иудейских и римских аристократов. В свое время на ней хотел жениться римский император Тит. Хотя слухи об инцесте не подтвердились, они сильно повредили репутации Агриппы II и помешали браку императора Тита. По мнению современников, вся эта история с «кровосмешением» была выдумана только для того, чтобы предотвратить женитьбу Тита на Беренике и опорочить Агриппу. Возможно, вымыслы об «инцесте» распространялись храмовыми священниками, с которыми постоянно конфликтовал Агриппа II. Священники обвиняли Агриппу в злоупотреблении своим правом смещать и назначать первосвященников Иерусалимского храма.

Хотя Агриппу часто обвиняли в пренебрежении иудейскими законами и традициями, он, как истый иудей, потребовал от нееврейских женихов своих сестер-красавиц Береники и Друзиллы отказаться от язычества и принять иудейский монотеизм. И оба они, понтийский царь Полемон II и царь Эмесы (Хомс в Сирии) Азиз, перешли в иудаизм.

Большим испытанием для Агриппы II стало Великое восстание евреев против Рима в 66–73 гг. Агриппа, как никто другой, понимал, какими бедствиями грозила иудейскому народу война с непобедимой для того времени Римской империей, и он сделал все, чтобы ее избежать. Рискуя жизнью, он с небольшим отрядом воинов поспешил в Иерусалим и лично обратился к своему разгневанному народу. Однако предотвратить катастрофу ему не удалось. В отличие от своего отца, он не царствовал над Иудеей и Иерусалимом, вся власть там принадлежала римскому прокуратору Флору, который, пытаясь скрыть свои преступления, умышленно провоцировал иудеев на войну с Римом. Как зависимый от Рима царь, Агриппа II был обязан участвовать в войне против собственного народа. Формально он это сделал, однако свел свое участие к минимуму. Император Веспасиан, чтобы приободрить своего иудейского союзника, подтвердил его царский титул и расширил его владения в Сирии и Ливане, но Иудею, Самарию и Идумею оставил под прямым римским управлением.

Агриппа II царствовал очень долго, более полувека. Он умер около 100 г. бездетным, поэтому все его владения были переданы римской провинции Сирия.

Ирод 11,