Чёрный викинг - Бергсвейн Биргиссон
80
Worringer 1959 (1908): 35 и т. д.
81
Йотуны — важные персонажи германо-скандинавской мифологии, подвид великанов (турсов), олицетворявших как стихийные силы природы, так и зло, противостоящее людям и богам-асам. Буквально слово jötunn переводится как «обжора»; однако некоторые из йотунов, при всём своём демонизме, являются носителями древней мудрости.
82
Более подробно о разнице между древнескандинавским и греко-римским взглядом на природу см. Bergsveinn Birgisson 2007: 106–110 и 2012.
83
Я следую когнитивной теории и пишу концептуальные метафоры (conceptual metaphors) и другие концептуальные элементы заглавными буквами.
84
Речь, безусловно, идёт не о монетах (чеканка таковых в Скандинавии началась только к концу X столетия), а о брактеатах — круглых медальонах с втулкой для подвешивания на шнурке, которые несут на себе разнообразные рельефные изображения.
85
Более подробно о дохристианской эстетике см. Bergsveinn Birgisson 2007: 73–91, 2009 и 2012.
86
Roger Caillois (Frank 2003: 317–318). См. также слова Пьера Реверди (Matheson 2006: 181/300) о хорошей поэтической картине; Bergsveinn Birgisson 2012.
87
Bergsveinn Birgisson 1996: 22–24.
88
Bergsveinn Birgisson 2007, 2010.
89
Автор совершенно справедливо обращает внимание на то, что идея загробного чертога для павших от оружия воинов (эйнхериев), как и законченный образ его хозяина Одина, сформировались в германском язычестве относительно поздно. Однако вряд ли настолько поздно.
90
Bergsveinn Birgisson 2003 og 2007: 344–373
91
Хороший пример этому мы находим в строфе, посвящённой Квельдульву, в которой, говоря о смерти своего сына Торольва, он называет норну суровой и утверждает, что Один слишком рано призвал его к себе, Скп IB, стр. 26.
92
Weber 2005 (1934).
93
См. Hagland 2002: 131 («Книга о занятии земли», Х184). Перевод цитаты Е. Лавринайтис.
94
Björn Bjarnason 1950: 41.
95
Пер. Т. Ермолаева: https://norroen.info/src/lnb/2ru.html.
96
Самоеды занимались этим ещё в XX веке, см. Donner 1933: 124.
97
Bergsveinn Birgisson 2007: 395–396, Marold 1988.
98
О программе «Creating the New North» можно прочитать на сайте Университета Трумсё, в январе 2012-го я нашёл там аргументы в пользу такого взгляда.
99
О ритуалах инициации см., напр., Steinsland 2005: 301–305.
100
Источники мало рассказывают о торговле древних норвежцев с бьярмами, но многое говорит в пользу того, что бьярмы короля Хьёра имели много общего с прибрежными саамами. В «Саге о людях из Озёрной долины» Ингимунд платит саамским колдунам маслом и оловом. В «Саге о Кетиле Лососе» саамы бурно восторгаются маслом. Олово, по-саамски «дадне», саамы использовали, вероятно, для украшения костюмов и производства магических предметов. В текстах европейских путешественников XVI века вожди народов, живущих на побережье Сибири, носят серебряные серьги и блёстки, см. Vekhov 2007. Жир тоже, судя по всему, был популярным товаром, см. «Прядь о Хельги Ториссоне», «Сагу об Эгиле Одноруком и Асмунде Убийце Берсерков».
101
Археологические находки, напр., в кургане Стурхауг на острове Кармэй, указывают на то, что уже в начале VIII века между хёвдингами Эгвальдснеса и королевством франков существовали связи, см. Opedal 1998: 44 и 2001.
102
Полуостров Стад (буквально — «поселение, населённое место») — важнейший навигационный ориентир, географическая граница между Северным и Норвежским морями. Кроме того, возле Стада заканчивается Norskerenna — Норвежский Канал, или Жёлоб — океаническая впадина, резко отличающаяся глубиной (до 725 м) от мелководного Северного моря, проходящая вдоль западного побережья Норвегии и начинающаяся в Осло-фьорде. Место традиционно отличается весьма сложными и переменчивыми погодными условиями и опасно с точки зрения навигации.
103
То же самое говорится в «Королевском зерцале», см. Brøgger 2000: 15.
104
Величественные захоронения с викингскими кораблями (курганы Грёнхауг и Стурхауг) и прочные контакты с Ирландией говорят в пользу этого.
105
Christensen 2007: 114.
106
Heide 2013, se 4.1. Knǫrr og 6. Kjóll.
107
Сама по себе ссылка на путешествие Оттара и его охоту на моржей в сопровождении шести спутников ни о чём не говорит — с чего бы нам предполагать, что в этой охоте участвовала вся команда корабля или все участники экспедиции? Однако типичный грузовой корабль этого периода, кнорр, судя по археологическим находкам, действительно был преимущественно парусным судном. Его конфигурация (грузовые суда, «круглые», с широкими бортами — в отличие от узких, длинных и быстроходных военных кораблей, команда которых могла доходить до 70 человек в двух сменных экипажах) и большое водоизмещение делали малореальным длительное движение на вёслах. Немногочисленные вёсла, располагавшиеся на баке и юте (оставляя центральную часть для грузового отсека), выполняли, скорее, функцию современных подруливающих устройств и предназначались для маневрирования вблизи берега и в сложных навигационных условиях. Основным «маршевым» движителем такого корабля был парус. В таком случае стандартный экипаж, необходимый для управления судном, действительно вряд ли превышал полтора десятка человек.
108
Оттар из Халогаланда описал свою поездку в страну Беормов где-то во второй половине IX века. Некоторые предполагают, что его корабль мог походить на Гокстадский и что его экипаж составлял около 40 человек: на таком корабле есть место для 32 гребцов, Christensen 2007: 112 и далее. С другой стороны, Оттар описывает охоту на моржей, в которой участвовали он сам «и шесть других мужчин». Слова Оттара намекают, что экипаж корабля совсем не был таким многочисленным, корабль, скорее всего, приводился в движение одним парусом, и места на нём хватало всего для нескольких
