Генезис и развитие Масонских символов: История ритуалов. Происхождение степеней. Посвящения. Легенда о Хираме. (То, что должен знать Мастер) - Жерар Анкосс

Книга С. де Гуайта «У порога Тайны» вышла в 1886 г. В 1890 г. Гуайта опубликовал второе, дополненное ее издание, а уже в сентябре 1894 г. появилось третье издание.

Свое учение Гуайта называет «каббалистическим»; в основе доктрины, которая несет на себе явственный отпечаток христианского Гнозиса, лежит Евангелие от Иоанна. Отправной точкой концепции является учение о «реинтеграции существ» Мартинеса де Паскуаллиса. Станислас де Гуайта стремился очистить мартинистскую концепцию от того, что считал «извращениями» истинного учения, в частности, от вентрасизма, позднее развитого и доведенного до «логического абсурда» аббатом Ж.-А. Булланом. Свои воззрения на оккультную действительность (точнее, на ее негативную часть) Гуайта планировал изложить в монументальном трехтомнике «Змей Книги Бытия». Первый том «Храм Сатаны» (1891) вышел в свет, когда автору было всего тридцать лет. Это произведение он посвятил концепции Дьявола, или Сатаны, разоблачению манихейской ереси, а также приспешников Князя Тьмы, четко отличая их от «лжеколдунов», то есть магов, ложно обвиняемых в колдовстве. К последним он относит Альберта Великого, аббата Тритемия, Корнелия Агриппу, Фому Аквинского, Раймунда Луллия.

В 1887 г. Гуайта познакомился с Освальдом Виртом, изучавшим масонскую символику и таро. В том же году Вирт провел расследование по делу некоего аббата Ж.-А. Буллана, называвшего себя преемником пророка Илии, якобы перевоплотившегося под именем Эжена Вентра. Буллан провозглашал своей задачей великую религиозную реставрацию, утверждал, что обладает сверхъестественными способностями. В его доктрине говорилось об искуплении любовью, обрядах, вызывающих «восхождение существ», и «весьма похвальных жизненных соитиях», оказывающих трансцендентное воздействие. Для того чтобы «онебеситься», Буллан и его последователи совокуплялись на всех планах с сущностями всех иерархий. По убеждению Гуайта, подобная доктрина приводила ко всеобщему бесстыдству, прелюбодеянию, инцесту, скотоложеству, инкубизму и онанизму, возведенным в сакральные акты. Двадцатипятилетний Гуайта решил созвать трибунал чести и осудить аббата как «колдуна и создателя нечестивой секты». Так возник Каббалистический Орден Розы t Креста, состоявший из двенадцати членов. В него вошли Папюс, Жозефен Пеладан, Вирт и др. Новоиспеченные розенкрейцеры объявили приговор Буллану 23 мая 1887 г., но привели его в исполнение лишь четыре года спустя: в «Храме Сатаны» целая глава посвящена истории Буллана. В ответ на вынесение приговора Буллан произвел ряд магических обрядов.

После скоропостижной кончины аббата (3 января 1893 г.) Ж.К. Гюисманс, который в процессе написания своего романа «Без дна», посвященного сатанизму, консультировался у Буллана, заявил в прессе, что «Гуайта и Пеладан ежедневно занимаются черной магией… Вполне возможно, что мой бедный друг Буллан умер в результате смертельной энвольтации». После этих выпадов в прессе взбешенный Гуайта отправил секундантов к Гюисмансу и Буа, автору статьи «Смерть священнослужителя, совершавшего черные мессы». С первым из них удалось договориться, но второй возобновил свои нападки, и магическая дуэль (мнимая или реальная) переросла в поединок на пистолетах, закончившийся без жертв.

Цель второй книги — «Ключ к черной магии» (1897) — разъяснить и научно истолковать факты и легенды, приведенные в «Храме Сатаны». Гуайта утверждает, что «сверхъестественного не существует», поскольку даже самые необычайные явления обусловлены незыблемыми природными законами.

Последнее, незавершенное произведение Гуайта носит весьма показательное название — «Проблема зла». Этот том должен был стать философским синтезом всей книги: Гуайта планировал подойди к великой загадке Зла и приподнять покров настолько, «насколько это позволяют совесть и посвящение». В частности, он пишет, что Сатана — «не самостоятельное существо, но проявляется в других существах и посредством них; он обладает лишь тем бытием, которым его наделяют. Его нет, и тем не менее он вредит… Для его определения я отважусь на самый смелый парадокс: поскольку он — лишь полное отрицание строгого и полного абсолюта, можно было бы назвать его самого абсолютной Относительностью… В просторечии, дьявол живет лишь заемной жизнью. Сатаны нет, Зла нет, Холода нет, Тьмы нет, потому что эти четыре чисто негативные абстракции обозначают, в общем и целом, лишь отсутствие Бога, отсутствие Добра, отсутствие тепла и света». Третья часть «Змея Книги Бытия» была дописана и опубликована лишь в 1949 г. другом и секретарем Гуайта Освальдом Виртом и издателем Мариусом Лепажем. Возможно, Гуайта страдал от уремии или отравления крови. Он умер 19 декабря 1897 г. после ужасной агонии, сменившейся, как говорят, неописуемым экстазом. Замок Альтевиль был продан сестрой Гуайта, а книги и бумаги, хранившиеся в замке, сожжены его новыми владельцами, которые считали их колдовскими. Ходили слухи о том, что Гуайта скончался от передозировки наркотиков, применявшихся в качестве лекарства. Папюс считал, что истинная причина смерти его друга и учителя — первого борца против сексуальной магии — кроется во враждебном магическом воздействии.

Гюго Виктор (1802–1885) — французский поэт, драматург, писатель-романтик. Рыцарь почетного легиона (1825). С 1825 г. глава группы молодых писателей под названием «Кружок». Основные произведения: «Оды и баллады» (1826), «Эрнани» (1830), «Собор Парижской Богоматери» (1831), «Внутренние голоса» (1837), «Рюи Блаз» (1838), «Созерцание» (1853), «Отверженные» (1861), «Девяносто третий год» (1874), «Религии и религия» (1880). Скептически относился к историческому христианству, пытался соединить абстрактный монотеизм с пантеизмом. Был глубоким знатоком истории Франции. Считал историю монархии на протяжении последних нескольких веков ее вырождением, поэтому политически поддерживал республиканцев и сочувствовал революционным движениям. По некоторым сведениям — Великий магистр Ордена приората Сиона.

Гюисманс Жорис Карл (1848–1907) — крупный французский писатель. Основные романы: «Наоборот» (1884), «Бездна» (1891), «Собор» (1898), «Монах» (1903).

Дезаполье Джон Теофилус (1683–1743) — английский розенкрейцер, ученый-естествоиспытатель, член Королевского Общества. Родился в Ла-Рошели (Франция). Происходил из семьи французского протестантского (гугенотского) пастора. Еще в детстве оказался в Англии. В 1710 г. читал лекции по экспериментальной философии & Гарт-Холле. Его прекрасно знал и уважал сэр Исаак Ньютон, а лекции Дезагюлье в Голландии привлекали внимание людей, подобных Гюйгенсу. Вместе с Джеймсом Андерсоном и Джорджем Пейном в 1717 г. стоял у истоков знаменитой Великой Лондонской Ложи, поначалу собиравшейся в таверне «Яблоня». В 1719 г. был избран великим мастером, а затем трижды в последующие сроки становился депутатом великого мастера. Существует мнение, что именно Дезагюлье подготовил Общие правила (General Regulations) для книги масонских «Конституций» Джеймса Андерсона. Он умер, как свидетельствуют источники, в крайней нищете 29 ноября 1743 г.

Ди Джон (13 июня 1527, Лондон — декабрь 1608, Мортлейк, Сюррей, Англия) — математик, астролог, географ, оккультист. В 1542 г., закончил приходскую школу в Эссексе и поступил в колледж св. Иоанна в Кембридже, который окончил в 1548 г. Был редактором издания трудов Евклида на английском языке и написал к нему предисловие. Считался одним из крупнейших географов своего времени: с 1581 по 1583 г. был советником английских исследовательских экспедиций на северо-восток и северо-запад. В частности, консультировал самого сэра Фрэнсиса Дрейка. Обладал глубокими познаниями в астрономии.