Тантра – высшее понимание - Бхагван Шри Раджниш

Это не постепенный процесс, а резкий скачок. Температура воды подпрыгивает на сто градусов и становится паром. Есть ли в этом постепенная трансформация? Становится ли вода сначала десятью процентами пара, двадцатью, тридцатью процентами? Нет, тогда это не будет ни водой, ни паром, здесь нет середины, которая разделяет.

Когда человек умирает, постепенно ли он становится мертвым, постепенный ли это процесс? Можете ли вы сказать, что он наполовину жив и наполовину мертв? Что это будет значить? Как может человек быть наполовину жив? Он либо умер, либо нет. Наполовину живой означает, что он не умер.

Когда любишь человека, любишь ли на десять, двадцать, тридцать процентов? Вы либо любите, либо нет. Можно ли поделить вашу любовь? Нет, такого не может быть.

Любовь, жизнь, смерть – все происходит неожиданно.

Когда ребенок рождается, он либо рождается, либо нет. И то же верно по отношению к просветлению, потому что это окончательное рождение, окончательная смерть, окончательная жизнь, окончательная любовь – все идет к завершающему пику просветления. Это внезапное явление.

Тантра утверждает: не сосредотачивайте внимание на поступках, сосредоточьтесь на человеке, совершившем их. Йога сосредотачивается на поступках. Тантра – на человеке, на сознании, на вас.

Тантра утверждает: если вы неосознанны, вы обязательно согрешите. Даже если вы пытаетесь быть добродетельным, добродетель будет своего рода грехом – как может невежественный, крепко спящий человек быть добродетельным? Как может добродетель возникнуть из невежества, бессознательности? Невозможно! Ваша добродетель – маска, под ней скрывается истинное лицо, лицо греха.

Вы можете говорить о любви, но не любить – вы будете ненавидеть. Можно говорить о сострадании, но сострадание – оболочка вашего гнева, жадности, зависти. Ваша любовь ядовита. В глубине вашей любви живет червь ненависти, постоянно пожирающий ее. Ваша любовь похожа на рану, она болит. Она не похожа на цветок, она не может быть цветком. Те, кто ожидают от вас любви, нравственности, – глупцы, требующие невозможного. Ваша нравственность обязана быть своего рода безнравственностью.

Посмотрите на ваших нравственных людей, так называемых святых. Понаблюдайте за ними и найдете в их лицах лицемерие, обман: говорят одно, но делают другое. Они скрывают свои действия не только от вас – они стали такими искусными в утаивании, что скрывают это от самих себя.

В невежестве грех является естественным. В просветлении естественна добродетель. Будда не может грешить, вы не можете поступать иначе – вы можете только грешить. Грех и добродетель – не ваши решения, действия – они тени вашего существа. Если вы пробуждены, тень уходит, наполняется светом. Тень никогда никому не вредит, она имеет привкус неизвестности, вечности. Она лишь может пролиться на вас ливнем, как благословением, иначе невозможно. Если будда даже разгневается на вас – это сострадание, иначе и быть не может. Ваше сострадание не подлинно, гнев будды не может быть настоящим. Ваш грех – ваша естественная тень. Все, что вы можете, – декорировать его.

Можно построить храм на его вершине, скрыть его или украсить, но это не поможет. Вы найдете его в глубине души, потому что вопрос не в том, что вы делаете, но в том, кто вы есть.

Обратите внимание на акцент. Если вы понимаете, как меняются акценты – это ключевой момент! – вы поймете Тантру.

Тантра – великое учение. Она не обучает поступкам, она обучает только бытию. Важно, кем вы являетесь: крепко спящим, храпящим во сне или проснувшимся? Кто вы: бдительный, осознанный или передвигающийся в гипнотическом состоянии? Лунатик или пробудившийся? Всегда ли вы начеку, что бы вы ни делали? Делаете ли вы это с само-вспоминанием? Нет, это просто происходит. Вы не знаете, почему или откуда это приходит, из какой части подсознания приходит овладевающее вами желание, в результате которого необходимо действовать.

Что бы общество ни говорило об этом действии – морально оно или аморально, греховно или добродетельно, – Тантра не беспокоится об этом. Тантра смотрит на вас, на самый центр вашего бытия, откуда оно исходит. Из яда невежества не может появиться жизнь, только смерть. Из вашей темноты рождается тьма. Это совершенно естественно. Так что же делать? Следует ли нам попытаться изменить поступки, стать более нравственными, добродетельными, респектабельными? Или нам следует попытаться изменить бытие?

Бытие не может быть изменено. Не нужно ждать этого на протяжении бесконечных жизней. Если у вас есть глубина понимания, если вы прилагаете усилия, энергию, всем существом пытаетесь понять его во всей полноте, внутри вас вдруг вспыхивает свет. Пламя, как молния, поднимается из вашего бытия, и вдруг в поле зрения появляется прошлое и будущее. Вы понимаете, что случилось, понимаете, что происходит и что произойдет. Вдруг все становится ясным, как если бы было темно и кто-то зажег свет.

Тантра верит в сияние вашего внутреннего света. Тантра говорит, что с этим светом прошлое становится несущественным. Оно никогда не принадлежало вам. Конечно, это произошло, но произошло как будто во сне, вы крепко спали. Вы совершили много хорошего и плохого, но все это произошло в бессознательном состоянии, вы не были ответственным ни за что. И вдруг прошлое полностью сожжено, приходят свежесть и чистота бытия – это и есть внезапное просветление.

Йога обращается к людям, поскольку выглядит очень практичной. Вы без труда можете понять Патанджали, потому что он подходит вашему разуму, логическому уму, математическому мышлению. Тилопу понять трудно, но Тилопа исключителен. Понимание Патанджали является всеобщим – вот почему Патанджали так повлиял на историю.

Люди, подобные Тилопе, исчезли, не оставив следа в человеческой памяти, потому что они не схожи с вами. Патанджали, возможно, очень, очень велик, но все же он принадлежит к тому же измерению, что и вы. Вы можете быть очень скромным мыслителем, а Патанджали великим мыслителем, но вы принадлежите к одному измерению. Сделав небольшое усилие, вы сможете понять Патанджали и практиковать его учение. Требуется только небольшое усилие, ничего больше.

Но для того чтобы понять Тилопу, вам придется войти в абсолютно неизвестное измерение. Чтобы понять Тилопу, нужно пройти через хаос. Он уничтожит все ваши концепции, математику, логику, философию. Он полностью уничтожит вас. Он не будет удовлетворен, пока вы не будете разрушены полностью и не возникнет новое существо.

С Патанджали вы изменитесь, будете становиться все лучше, лучше и лучше. Этот процесс бесконечен, во многих жизнях вы можете продолжать становиться лучше, лучше и лучше. С Тилопой вы можете достигнуть наивысшего завершения в одну секунду. «Лучше» для него не существует, потому что он не думает в системе градаций.

Это просто: вы будто стоите на вершине холма, выбираете направление и шаг за шагом спускаетесь в долину или из долины по ступеням поднимаетесь на холм. С Тилопой вы прыгаете в бездну, где нет никаких ступенек, раскрываете крылья и летите. С Патанджали вы продвигаетесь в повозке, очень медленно, безопасно, надежно, не опасаясь аварии: повозка всегда под контролем. Можно в любой момент уменьшить скорость, остановить ее. Нет никого, кроме вас, вы остаетесь хозяином. Это горизонтальное измерение: повозка движется из пункта А в пункт В, от В к С, от С в D, все в том же измерении, в той же плоскости. С Тилопой измерение меняется: оно становится вертикальным, не из пункта А в пункт В, от В до С, нет. Вы будто в самолете, а не в повозке: не продвигаетесь вперед, но скользите вверх. С Тилопой можно преодолеть пределы времени. С Патанджали вы перемещаетесь во времени. С Тилопой измерением является вечность.

Вы можете не знать, но в течение этих десяти-двенадцати лет произошло чудо: новые космические корабли полностью уничтожили концепцию старого времени, потому что новый космический корабль может двигаться вокруг Земли. В течение нескольких секунд он может сделать один оборот. Вы можете быть не в курсе теоретической проблемы. Это значит,