Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
72
В кодексе Messan. читаем продолжение: и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? и если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в [составе] тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где [было бы] тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? (1 Кор. 12:13-30). – Ред.
73
В Reg. tertius: «Божией». – Ред.
74
В Messan. далее читаем: Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις). Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили (διηκόνουν) Ему (Мф. 4:5-11). – Ред.
75
В Reg. primus: на небе. – Ред.
76
В Reg. tertius читаем: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. – Ред.
77
В Reg. tertius и Messan. далее добавлено: и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10:13). – Ред.
78
Т. е. сразу. – Ред.
79
В некоторых изданиях далее добавлено: Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», – не выходите; «вот, [Он] в потаенных комнатах», – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:26-27). Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мк. 13:21-22). – Ред.
80
В Reg. tertius и Messan. добавлено: Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк. 7:21-23). – Ред.
81
В Reg. primus сказано более коротко: делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства и проч. – Ред.
82
В Edit. Paris. вместо ни лихоимцы читаем: ни воры. – Ред.
83
В некоторых изданиях добавлено: «ко всем людям». – Ред.
84
В Reg. tertius: «двенадцати» (μετὰ τῶν δώδεκα). – Ред.
85
В некоторых изданиях: чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. – Ред.
86
В Reg. tertius: бремена тяжелые и неудобоносимые. – Ред.
87
В Reg. tertius добавлено: любовию, верою, чистотою. – Ред.
88
В Reg. tertius: пославшего Меня Отца. – Ред.
89
В ТСО: «в славу Божию». – Ред.
90
В Reg. primus и tertius этот отрывок из Послания к Ефесянам (6:21-22) отсутствует. – Ред.
91
В некоторых изданиях пропущено: и в час, в который не думает. – Ред.
92
В некоторых изданиях: и хорошо говорите. – Ред.
93
Т. е. спора, соревнования в споре (κατ’ ἔριν). – Ред.
94
Ср. Ис. 42:2-4. – Ред.
95
Ср. Ис. 49:6. – Ред.
96
В некоторых изданиях «О слушателях» отсутствует. – Ред.
97
В Еdit. Paris.: что и над вами и над ними. – Ред.
98
Подразумеваются «парфены», т. е. древнехристианские монахини, часто живущие в городах или селениях; иногда они жили небольшими общинами, часто – при храме. – Ред.
99
