Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Поэтому [278] в чем каждый почитает себя неопытным, то пусть и предложит на общее рассмотрение; потому что при трудолюбивом исследовании многих удобнее найдется сокровенное, если только Бог, по обетованию Господа нашего Иисуса Христа, дарует нам найти искомое, по научению и напоминанию Святого Духа (Ин. 14:26). Посему как нужда бо ми належит и горе мне есть, аще не благовествую (1 Кор. 9:16), так равная опасность и вам, если обленитесь исследовать или без напряжения и слабо приступите к соблюдению и исполнению на деле преданного вам. Почему Господь говорит: слово, еже глаголах, то судит ему в последний день (Ин. 12:48). И: раб не ведевый волю господина своего, сотворив же достойная ранам, биен будет мало. Ведевый же и не сотворив, ни уготовав по воли его, биен будет много (Лк. 12:47, 48).
Итак, помолимся, чтобы и у меня служение (διακονία) слова было непорочно, и в вас учение плодоносно. Поскольку знаем, что словеса Богодухновенного Писания лицом к лицу противостанут на судилище Христовом, ибо сказано: обличу тя, и представлю пред лицем твоим грехи твоя (Пс. 49:21),[279] – то и внимать предлагаемому будем трезвенно, и приводить в исполнение учение поспешим с усердием, потому что не знаем, в какой день или час Господь наш приидет (Мф. 24:42).
Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах
Вопрос 1. Позволительно ли и полезно ли, чтобы кто-либо предоставлял себе делать или говорить, что сам признает хорошим, без свидетельства на то Богодухновенных [280] Писаний?
Ответ. Господь Иисус Христос говорит о Святом Духе:[281] не от Себе глаголати имать, но елика аще услышит, глаголати имать (Ин. 16:13); и о Себе Самом: не может Сын творити о Себе ничесоже (Ин. 5:19); и еще: яко Аз от Себе не глаголах, но пославый Мя Отец, Той Мне заповедь даде, что реку и что возглаголю. И вем, яко заповедь Его живот вечный есть. Яже убо Аз глаголю, якоже рече Мне Отец, тако глаголю (Ин. 12:49-50). Кто же дойдет до такого безумия, чтобы осмелиться даже и на мысль что-нибудь взять самому собою, когда, для того чтобы умом, и словом, и делом направить себя на путь истины, имеет он нужду в путеводстве Святого и благого Духа, а сам слеп и живет во тьме без Солнца правды (Мал. 4:2) – Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который Своими заповедями просвещает, как лучами, ибо сказано: заповедь Господня светла, просвещающая очи (Пс. 18:9)? Поскольку же из обыкновенных у нас дел одни определены Божией заповедью в Святом Писании, а о других умолчано, то в рассуждении сказанного в Писании никому вообще нет ни малого позволения ни делать что-либо из запрещенного, ни оставлять что-либо из предписанного, потому что Господь однажды навсегда повелел и сказал: и снабди слово, еже Аз заповедаю тебе днесь; да не приложиши к сему, ни отымеши от него (Втор. 12:32), и: страшно некое чаяние суда и огня ревность, поясти хотящаго отваживающихся на что-либо подобное (Евр. 10:27); в рассуждении же того, о чем умолчано, дал нам правило апостол Павел, сказав: вся ми леть суть, но не вся на пользу; вся ми леть суть, но не вся назидают. Никтоже своего си да ищет, но еже ближняго кийждо (1 Кор. 10:23-24). Поэтому во всяком отношении необходимо повиноваться или Богу по Его заповеди, или другим ради Его заповеди, ибо написано: повинующеся друг другу в страсе Божии (Еф. 5:21). И Господь говорит: хотящий в вас вящший быти, да будет всех менший и всем слуга (Мк. 10:43; 9:35), то есть да откажется от собственной своей воли в подражание Самому Господу, Который говорит: снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Ин. 6:38).
Вопрос 2. Какой договоренности (ὁμολογία)[282] должны требовать друг от друга желающие жить вкупе по Богу?
Ответ. Которая всякому приходящему предложена Господом, сказавшим: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет (Лк. 8:23; Мф. 16:24). А какую силу имеет каждое из сих требований, сказано в особенном о сем вопросе.
Вопрос 3. Как надобно обращать грешника или как обходиться с необращающимся?
Ответ. Как повелел нам Господь, сказав: аще согрешит брат твой, иди, обличи его между тобою и тем единем; аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего; аще ли тебе не послушает, поими с собою еще единаго или два, да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол; аще же не послушает их, повеждь церкви; аще же и церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18:15-17). Поэтому если случится последнее, Довольно таковому запрещение сие, еже от многих (2 Кор. 2:6); потому что апостол написал: обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением (2 Тим. 4:2); и еще: аще же кто не послушает словесе нашего посланием, сего назнаменуйте и не примешайтеся ему, да посрамится (2 Фес. 3:14).
Вопрос 4. Если кто и за малые грехи не дает покоя братиям, говоря: вы должны покаяться, то ужели он немилосерд и расторгает любовь?
Ответ. Поскольку Господь подтвердил, что иота едина, или едина черта не прейдет от закона, дондеже вся будут (Мф. 5:18), и решительно сказал: яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12:36), то ничего не должно презирать как маловажного. Ибо сказано: иже презирает вещь, презрен будет от нея (Притч. 13:13). Притом какой грех осмелится кто-нибудь назвать маловажным, когда апостол утвердительно сказал, что преступлением закона Бога безчествуеши (Рим. 2:23)? Если же жало смерти – грех (1 Кор. 15:56), не тот или другой, но без разграничения всякий грех, то немилосерд тот, кто умалчивает, а не тот, кто обличает, как немилосерд тот, кто в угрызенном ядовитым животным оставляет яд, а не тот, кто извлекает его. Он же и любовь расторгает, потому что написано: иже щадит жезл, ненавидит сына своего, любяй же наказует прилежно (Притч. 13:25).
Вопрос 5. Как должен кто приносить покаяние в каждом грехе и какие оказывать плоды, достойные покаяния?
Ответ. Должен прийти в такое же расположение духа, в каком был сказавший: неправду возненавидех и омерзих (Пс. 118:163), и исполнить, что сказано в шестом и во многих других псалмах
