Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит
А. Слово Бога к Аммону (25:1–7)
Аммон расположен к востоку от реки Иордан. Этому народу предъявляется обвинение в насмешках над тяжёлым положением народа Божьего в то время, как они переживали приговор своего Бога. Аммонитяне смеялись над осквернением храма, опустошением земли Израиля и пленением иудеев. За это Аммонитяне будут отданы во владение «сынам востока». Эти пустынные племена разобьют свои стойбища и построют жилища в земле аммонитян. Они будут брать сколько захотят от плодов и произведённого в земле молока. Даже Равва, столица Аммона, превратится в пастбище для верблюдов и отар овец‚ принадлежащих захватчикам. Те, кто увидит исполнение этого предсказания, узнают, что лишь Яхве – единственный Бог (25:1–5).
Бог не выносит злорадства одного народа над несчастьем другого, особенно если несчастье постигло Его народ. Аммонитяне рукоплескали, топали ногами и всей душой с презрением радовались бедам земли Израильской. Поэтому Господь простёр руку на Аммона. Этот народ будет отдан в качестве добычи другим народам. Аммонитяне перестанут существовать как отдельный народ. Выполнение этих угроз заставит всех, кто знал об этих предсказаниях, признать Яхве единственным Богом (25:6 сл.).
Б. Слово Бога к Моаву (25:8-11)
Грех Моава заключался в том, что он не признал избранности Израиля. Поэтому Бог намеревается судить эту землю. Города Моава будут захвачены восточными пустынными племенами. Моав и его двоюродный брат Аммон будут стёрты со страниц истории. Гибель Моава произойдёт не просто с течением времени. Конец этому народу положит приговор Яхве. Тогда Моав и убедится, что Яхве – Бог.
В. Слово Бога к Едому (25:12–14)
Грех Едома – это мстительное отношение к Иудее (ср. Амос 1:11). «Мщение» сынам Иуды, возложило на идумеян иго вины. Поэтому Бог прострёт руку против Едома, чтобы истребить людей и животных этой земли. Её опустошат захватчики. От Фемана на севере до Дедана на юге жители Едома падут от меча. Яхве отомстит Едому руками израильтян. История Едома после Иезекииля указывает на точность этого предсказания. Едом пал под ударами арабов в V веке до н. э., и достался набатейцам в III веке до н. э. Во II веке до н. э. великий еврейский полководец Иуда Маккавей завоевал эту местность и заставил жителей осуществить обрезание. Это положило конец существованию Едома как отдельного народа.
Г. Слово Бога к Филистии (25:15–17)
Филистимляне жили на прибрежных равнинах к западу от Иудеи. Их грехом стала месть. Если быть точным‚ они «мстили с презрением в душе», т. е. их мстительные поступки сопровождались насмешками. Их намерением была «погибель» народа Божьего, потому что они питали к ним «вечную неприязнь». Следовательно, Божья рука простёрта против филистимлян. Он намеревается уничтожить и Критян, которые были близкими союзниками Филистии. Он уничтожит «остаток их на берегу моря», т. е. всех, кто живёт в Филистии. Их ждёт «великое мщение наказаниями яростными», т. е. раз за разом повторяющиеся акты воздаяния. Благодаря этому филистимляне познают Господа. История свидетельствует о нападении фараона Хофры на Газу в VI веке до н. э. Во II веке до н. э. еврейские армии захватили данную территорию и присоединили её к Иудее.
Пророчество о Финикии
Иезекииля 26:1–28:26
Около семидесяти шести стихов в этой книге говорят о Тире, а ещё четыре стиха – о городе-побратиме Тира Сидоне. Тот факт‚ что Иезекииль так много внимания уделил этому маленькому северному соседу Иудеи, вызывает недоумение комментаторов. Высказывались даже предположения, что Иезекииль использует Тир как символ Вавилона. Как бы то ни было‚ в этом блоке содержится четыре различных послания. Два из них касаются города Тира, а два – правителя Тира.
А. Гибель Тира (26:1-21)
Материалы по Тиру датируются первым днём одиннадцатого года пленения царя Иехонии (26:1). Месяц не указан. Материал, вероятно, следует отнести к 18 сентября 586 года до н. э., через три недели после падения Иерусалима. Послание Тиру разворачивается в пяти частях.
Во-первых, Иезекииль называет причину разрушения. Тир времён Иезекииля – известный центр торговли. Когда вавилоняне разрушили Иерусалим, Тир торжествовал. «Он сокрушён – врата народов», т. е. главный торговый центр Иерусалима пал. Тир радовался падению Иерусалима, желая «наполниться», т. е. воспользоваться результатами падения Иудеи (26:2).
Во-вторых, Иезекииль указывает масштаб разрушения. Пророк делает пять конкретных предсказаний, касающихся разрушения Тира. (1) Многие народы выступят против Тира. История свидетельствует о том, что вавилоняне, Александр, Антигон, арабы и крестоносцы наносили удары по этой территории. (2) Тир превратится в голую скалу. (3) Рыбаки станут расстилать сети в Тире. (4) Тир станет добычей для народов. (5) Окружающие Тир поселения будут уничтожены мечом. Разрушение Тира неизбежно, потому что так сказал Бог. Благодаря ему жители Тира узнают, что Яхве – единственный Бог (26:3–6).
В-третьих, Иезекииль описывает исполнителей разрушения. Бог приведёт к Тиру Навуходоносора. В его распоряжении будут лошади, колесницы, всадники и могучая армия. Он уничтожит города-спутники Тира, после чего осадит сам Тир. Он разрушит башни города. Его силы будут настолько многочисленны, что поднятая ими пыль накроет город. Шум‚ издаваемый его кавалерией, повозками и колесницами будет сотрясать стены. В конце концов он прорвётся через ворота. Копыта его лошадей будут попирать улицы Тира. Жители Тира падут от меча. «Памятники могущества», т. е. руководители города, будут повержены (26:7-11). Навуходоносор будет осаждать Тир около тринадцати лет (598–585 годы до н. э.). Он разрушит материковую часть города, но не сможет захватить островную крепость.
Далее пророчество переключается на следующих после Навуходоносора захватчиков. Они разграбят Тир и сровняют с землей все постройки города. Обломки стен и зданий будут сброшены в воду. История гласит, что Александр стёр с лица земли материковый Тир и выстроил из его обломков перешеек к островной крепости, где укрывались большинство правителей. Бог заставит утихнуть буйное веселье этого города. Тир станет голой скалой, местом для постановки рыболовных сетей. Финикийский Тир никогда не будет восстановлен. Это предсказание обязательно сбудется, потому что на нём лежит словесная печать Господа (26:12–14).
В-четвёртых, Иезекииль описывает реакцию на разрушение. Тир стоял во главе сети торговых колоний по всему Средиземноморью. Эти островные колонии будут дрожать и содрогаться, услышав вести о падении Тира. Их князья застынут в ошеломлении.
