Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

А. Превосходство в сравнении (40:12–31)

Многое в этом мире поражает человека величием и мощью. Бог Библии превосходит это всё. Во-первых, он величественнее тварного мира. Исаия задаёт ряд вопросов, призванных показать человеку его место. Величие Бога подтверждается величием Его творения. Бог самодостаточен и независим. При создании мира Ему не были нужны чьи-то советы. Господь не нуждается в человеке, чтобы тот наставлял Его на путь истинный (40:12–14).

Во-вторых, Бог величественнее любого народа. В глазах Бога великое могущество народов – это пылинка или капля воды в ведре. Если бы у кого-то получилось развести огонь на алтаре из всех ливанских кедров и принести в жертву каждое животное в этих лесах, эта жертва всё равно была бы недостойна такого великого Бога (40:15–17).

В-третьих, Яхве больше идолов. Идолы – это образы, созданные человеком. Каким бы ни было мастерство автора, какой бы ценностью ни обладали материалы, идолы не способны отразить сущность Бога. Идолам даже трудно стоять вертикально, так как же они могут поддерживать тех, кто им поклоняется? (40:18–20).

В-четвёртых, Бог выше любых правителей. С начала времён из уст в уста передавались знания о всевластном Создателе. Он восседает на Своём троне «над кругом земли», чудесным образом поддерживая и помогая всему сущему. Сами небеса – это ткань Его шатра! Могущественные правители этого мира действуют под его властью. Он может в мгновение ока лишить их всей власти. Стоит Ему дохнуть на них, и они увядают, как трава, и ветер уносит их со сцены истории, как бесполезную солому (40:21–24).

В-пятых, Бог больше звёзд. Небесные тела не следует обожествлять, как это часто происходило в Месопотамии. Поклоняться надлежит только Святому, сотворившему эти звёзды. Исаия сравнивает Бога с могущественным полководцем, который ведёт свои войска по небосводу. Каждая звезда находится там, где это требуется Богу. Эти стихи призваны поколебать основные принципы астрологии (40:25 сл.).

Наконец, Бог больше уныния и упадка. Отчаявшиеся израильтяне никогда не должны забывать, каков их Бог. Он (1) вечный, (2) всемогущий, (3) вездесущий, (4) всезнающий, (5) всегда бдительный и (6) сострадательный. Он способен укрепить тех, кто ждёт Его с верой. Это вливание духовных сил делает верующих похожими на (1) летящего орла, (2) бегуна на соревнованиях и (3) путешественника в долгом пути (40:27–31).

Б. Превосходство в противостоянии (41:1–7, 21–29)

Всю главу 41 Исайя цитирует слова Яхве. Сначала Господь обращается к народам, затем к Израилю и, наконец, к идолам. Первый и третий блоки составлены в форме противостояния.

1. Противостояние с народами (41:1–7). Яхве приказывает отдалённым народам прислушаться, а затем собрать свои силы и отправиться с Ним на суд общественного мнения. Бог объявляет народам о Своём намерении воздвигнуть «от Востока» мужа, который сможет быстро покорить всех Его врагов. Это первый намёк на роль Кира Персидского, до всемирной власти которого ещё 150 лет. Господу совсем не трудно воздвигнуть такого завоевателя, потому что именно Он изначально порождал поколение за поколением. Вечный присутствовал при рождении первого поколения; Он же будет здесь, когда последний человек сойдёт со сцены (41:1–4). Приход мужа с востока (Кира) вызовет панику как в царстве Лидия, так и в более отдалённых прибрежных районах. Всевозможные ремесленники начнут совместно трудиться в попытках создать новых идолов, которые могли бы избавить их от восточного завоевателя. Однако ни один искусственный бог не сможет предсказать его приход (41:5–7).

2. Противостояние с идолами (41:21–29). Царь Иакова (Бог) бросает вызов идолам, чтобы те представили дело соответствующим божествам. Он призывает их (1) рассказать о прежних делах; (2) прояснить будущее; и (3) сделать нечто доброе или худое, т. е. хотя бы что-то. Некоторые понимают слова о «прежних делах» (перевод МБО) как отсылку к событиям прошлого. В этом случае Бог просит либо объяснить прошлые события, либо предъявить документы, где эти прошлые события были предсказаны. Другие считают, что «прежние дела» обозначают события ближайшего будущего, возможно, в течение жизни непосредственной аудитории. В любом случае, боги не способны принять такой вызов. Поэтому Исаия делает вывод, что идолы не являются истинными сущностями. Те же, кто предпочитает поклоняться идолу, так же отвратительны, как и сами идолы (41:21–24). В отличие от молчащих идолов, Яхве объявляет о том, что собирается предпринять. Он воздвигнет человека с севера. О том, что это тот же самый человек, о котором говорится в стихе 2, становится ясно из слов «от восхода солнца будет призывать имя Моё». Завоевания Кира шли с востока на север, а затем на юг к Вавилону. Имя Бога персидский царь призовёт в изданном им указе, разрешающем евреям вернуться на свою землю (ср. Езд. 1:3). Кир стремительно и легко растопчет всех, кто отважится ему противостоять (41:25).

Ни идол, ни человек не в силах предсказать возвышение Кира. И всё же Яхве объявляет об этих будущих событиях Сиону, Своему народу. Его предсказание воспринимается с радостью. Но среди представителей идолов царит лишь тишина. Поскольку они способны предсказать будущие события, Исаия снова настаивает на том, что идолы ничтожны и бесполезны (41:26–29).

В. Превосходство в приверженности (41:8-20)

Несмотря на разочаровывающую склонность Израиля к идолопоклонству, Бог остаётся верным Своему обязательству оставаться их Богом. Он вновь заверяет Свой народ в любви и поддержке в четырёх аспектах. Во-первых, Бог заверяет Свой народ в их роли. Несмотря на всё произошедшее (суд над Иерусалимом) или будущее (восхождение Кира), потомки Авраама всё ещё имеют уникальные отношения с Богом. Термины «избрал», и «раб Мой» относятся к Израилю, потому что Израиль – это семя «друга Моего» (ср. 2 Царств 20:7; Иак. 2:23). В лице Авраама Бог призвал Израиль «от концов земли» (т. е. из Ура Халдейского, Деяния 7:2 сл.). Божий «раб» не должен бояться восхождения Кира. Яхве решил отождествить себя с Израилем в качестве его Бога. Поэтому Он будет укреплять, помогать и поддерживать Своего раба «десницею правды Моей» (41:8-10).

Во-вторых, Бог заверяет Свой народ в избавлении. Восхождение Кира будет означать освобождение Израиля. Все народы, враждебные к Божьему народу, будут посрамлены. В итоге все они сойдут со сцены истории. Через какие бы трудности ни проходил Его народ, Бог всегда будет рядом, чтобы поддержать и ободрить их. Поэтому Израилю не следует бояться. Святой Израиля – их go’el, их искупитель. Это слово означает того, кто обязан другому (41:11–14).

В-третьих, Бог заверяет Свой народ в