Трон Соломона. Священная гора в городе - Валентин Леонидович Огудин
А еще был один святой по имени Ходжа Гуман Гази. Услышав об изобилии Оша и придя туда, он в одной пещере в течение 200 лет воздавал хвалу и поклонение Всевышнему Богу, а жители Оша сильно почитали его и были очень довольны им. Тот святой каждый день с неверными воевал и много чудес совершил. Чудеса же эти были таковы, что, сражаясь с неверными, он снимал верхнюю одежду, и из тела его подобно дождю сыпались стрелы, а когда он одежду встряхивал, то из нее падало два кошелька с тилами (золотыми монетами). Когда таким образом тот святой сражался с неверными, то сделался мучеником. В настоящее время гробница того человека с южной стороны места молитвы у подошвы горы находится. В головах у него два кошелька с тилами положили. Если кто-либо тому святому свершит поклонение, то Всевышний Бог избавит его от несчастий обоих миров и даст ему все по его желанию, а если он заболеет, то Всевышний Бог удалит болезнь.
Рассказывают, что Всевышний Всемилостивый Бог обещал, что удалит несчастье от той земли, к которой прикасалась нога Хазрет Джебраила, и та земля будет подобна земле рая. В настоящее время в Хайр-уль-Бульдане имеется 11 отпечатков ног Хазрет Джебраила (да будет над ним мир).
Хазрет Мухаммед Джурджани (да будет милостив к нему Бог) передает по смыслу одного хадиса, что число погребенных в земле Оша святых, шейхов, улема, благородных, пророков и праведников никто, кроме Бога, не знает, Бог же лучше знает правду. Конец.
Примечания
1. Хайр-уль-Бульдан значит по-арабски «лучший из городов». Это название было присвоено Ошу его жителями впоследствии, так как у арабских географов Х века (по крайней мере у тех, сочинения которых мне удалось достать в Ташкенте) Иcтaxpи, Ибн-Хаукаля и Мукадаси при описании Оша он не называется Хайр-уль-Бульдан.
2. Сходные по главной мысли, но отличные по подробностям, предания о происхождении названия Ош приведены в ст. В. Орлова «Ошские предания» («Средняя Азия», январь 1910 г., стр. 31 и 32) и в книге В. Наливкина, «Краткая история Кокандскаго ханства. Казань, 1886, стр. 5 и 6). В первом предании главным действующим лицом так же, как и в нашем, является Адам, но запряг он волов с целью очертить землю, которую хотел бы иметь для себя и для своих потомков! Во втором же предании вместо Адама действующим лицом является Сулейман, который вел войска, гоня перед собой пару волов, запряженных в плуг.
3. Отсюда начинается целый ряд хадисов, или священных преданий (о жизни Мухаммеда), о которых упоминал еще Султан-Бабур в своих Мемуарах, говоря, что «о разных хороших качествах Оша существует много хадисов»… Н. H. Пантусов в своей статье: «Фергана, по «запискам» султана Бабура (Записки И. Р. Геогр. общ. по отделению этнографии, т. VI 1880 г., стр. 168) выразил сомнение в том, чтобы известия об Оше «могли забрести в хадисы» и перевели слово… просто «рассказы». По этому поводу барон В. Р. Розен в примечании к тому месту статьи Н. Н. Пантусова писал следующее: «В такой связи арабское «хадис» может означать только «священные предания». Известия же о городе Уше (Оше) «забрели» в хадисы весьма просто: местный патриотизм, заботясь о прославлении данного города, влагал в уста пророку Мухаммеду разные подходящие изречения, подобно тому, как богословско-догматическая полемика III века хиджры влагала в уста пророку Мухаммеду проклятия, направленные против называемых по имени сект и учений, которые появились лишь спустя 200 лет по смерти Мухаммеда.
4. Балькис – это жена Сулеймана. Имя ее употреблялось и употребляется мусульманами Средней Азии для выражения идеала красоты.
5. Мазар, которому присвоено имя Хазрета Асафа-ибн-Бурхия, находится в Оше у подножия Тахти-Сулейман с юго-восточной стороны ее. Представляет он из себя здание не особенно старой постройки из жженого кирпича обычного в Средней Азии типа. Входом служит высокая арка, перегороженная деревянной решеткой. Эта арка внутри красиво раскрашена под мозаику. В глубине арки находится резная дверь, запертая железным замком, прикрепленным железной скобой в виде рыбы. На двери вырезано имя уста [мастера. – В. О.], делавшего дверь, некоего Ахмеда, а над дверью золотом но синему фону написан хадис о Сулеймане. Около двери помещается три камня овальной формы с наполовину стертыми арабскими надписями, на которых мне не удалось ни прочесть ничего связного, ни найти какую-либо дату. Внутрь мазара за деревянную дверь мне проникнуть не удалось; хранитель же мазара сказал, что там внутри находится только один большой камень над могилой Асафа, причем на камне никаких надписей нет. Купол мазара большой и возвышается над землей аршин на 8–9 приблизительно. Непосредственно к мазару примыкает мечеть Джами, построенная в виде прямого угла, одна сторона которого, начинающаяся от мазара, по словам местных мулл построена 5 лет тому назад, а другая сторона, перпендикулярная к первой, на четыре года раньше ее…
Особенной славой мазар тем не менее не пользуется, и большинство паломников, посещающих Тахти-Сулейман, к нему не проходит.
6. В тексте… [Беракух. – В. О.] так названа, несомненно, гора Тахти-Сулейман. В мемуарах Султана-Бабура при описании Оша та же гора упоминается под тем же названием, написанным только немного иначе: …[Баракух. – В. О.] …В настоящее время мне не пришлось слышать этого названия от туземцев.
6а. Надо заметить, что Ош в сказании особенно восхваляется за его воздух, воду и красивое местоположение. Все эти восхваления, несомненно, имеют под собой до некоторой степени реальную почву в том отношении, что воздух Оша действительно великолепен. ….
7. Хазрет Иса – это Иисус Христос, почитаемый мусульманами в качестве пророка.
8. Слово муджтахид… обозначает знатока мусульманскаго права, «толкователя предписаний религии» по переводу профессора В. Бартольда (Туркестан, т. II, стр. 401). Этотъ титул носили многие известные ученые мусульманского миpa, например, Абу-Джафар Мухаммед-ат-Табари, автор известной исторической хроники, род. в 838 и ум. в 922 г. нашей эры. О значении этого слова в Средней Азии см. «Описание Бухарскаго Ханства», составленное П. Ханыковым. С.-Петербург, 1843 г., с. 216. В современной Пepcии этот титул носят высшие духовные сановники в городах (A. Von Cremer, Geschichte der her. Ideen’s. 217).
9. У подножья Тахти Сулейман с юго-западной стороны находится два бедных мазара, носящих одно имя «Ходжа Ахмед Аркам». Один находится несколько выше на голом месте, причем около него растет чахлое дерево, по-видимому, с трудом сохраняемое усилиями хранителя мазара, ежедневно его поливающего. Другой же находится несколько ниже и окружен целой рощей деревьев, совершенно скрывающих его от взоров тех, кто бывает на горе.
