История ниспослания и собирания Корана - Лейсан Сатучина

Третий довод

Коран никогда не был потерян или забыт.

Даже тот мусхаф, который собрал воедино Усман ибн Аффан, который он сам читал и брал в руки, хранится в музее.

Самый древний экземпляр, выставленный в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля в 1976 г., был датирован концом второго века хиджры. В Египетской национальной библиотеке хранится экземпляр Корана, записанный на пергаменте, изготовленном из шкуры газели, датированный 68 годом по хиджре. В мечети аль-Хусейна в Каире хранится ещё один древний манускрипт, записанный куфическим стилем и, возможно, переписанный со свитка Усмана ибн Аффана.

Древних рукописей с полным текстом Корана сохранилось немного, хотя фрагменты ранних манускриптов Корана хранятся во многих музеях мира.

Наибольший интерес представляет так называемый манускрипт «Имам». Такое название получила рукопись, которую Усман ибн Аффан оставил себе. Ибн Саад и другие историки упоминали, что халиф был убит, когда он читал именно эту рукопись.

Согласно некоторым сообщениям, Омейяды увезли её в Андалусию, откуда она попала в Марокко. Ибн Батута сообщил, что она находилась там в VIII веке по мусульманскому летоисчислению, и на ней были следы крови. Очевидно, из Марокко эта рукопись попала в Самарканд. В пользу этого говорит факт существования самаркандского манускрипта, который в настоящее время хранится в Ташкенте.

Исследователи полагают, что именно этот манускрипт является «Имамом» или одним из нескольких экземпляров, размноженных во времена правления Усмана. Он был привезён в Самарканд в 1485 г. и оставался там до 1868 г. Позднее, в 1869 г., он был увезён в Санкт–Петербург, где оставался до 1917 г. Впоследствии манускрипт был возвращён Узбекистану и в 1924 году оказался в Ташкенте, где хранится по сей день в библиотеке.

В пользу того, что эта рукопись действительно является «Мусхафуль Имам», свидетельствуют несколько обстоятельств:

Она написана шрифтом, которым пользовались в первой половине первого века после хиджры. В ней нет ни диакритических точек, которые начали расставлять приблизительно в 80‑х годах первого века, ни огласовок, впервые расставленных Абу аль-Асвадом ад-Дуали, который скончался в 68 году по хиджре.

Она написана на пергаменте, изготовленном из шкуры газели, тогда как более поздние манускрипты записывались на листах, похожих на бумагу.

Иными словами, в настоящее время сохранились лишь два экземпляра Корана, переписанных по приказу халифа Усмана. Каждый желающий может сравнить их тексты между собой или с любым другим изданием Корана, напечатанным или переписанным вручную в любое время и в любой стране, и убедиться, что все они являются совершенно идентичными.

Сейчас немного поясню из истории собирания

После смерти Пророка ﷺ три года правил халиф Абу Бакр ас-Сыддык. При его правлении началось собирание Корана воедино. Абу Бакр приказал собрать всё, что было у людей из аятов Корана: куски верблюжьей кожи с аятами, пальмовые листья, верблюжьи лопатки и т. д.

Именно так записывали откровение, ведь никто не знал, когда будут ниспосланы аяты. Бывало, даже в военном походе ниспосылались откровения, и сподвижники брали то, что было под рукой, и писали золой.

Всё это было собрано при правлении Абу Бакра, затем хранилось у Хафсы. Она была единственной из жён Посланника ﷺ, которая умела читать. А после долгого правления Умара халифом стал Усман ибн Аффан.

Именно во время Усмана, Коран собрали в единый мусхаф, написанный на пергаменте и скреплённый между собой. Его назвали «Мусхафуль Имам». С него переписали остальные копии.

Эти копии разослали в различные провинции: Египет, Шам, Мекку и т. д. С них переписывали себе остальные мусульмане, и так распространился Коран в письменном виде.

Верующие продолжают в наши дни читать Коран именно так, как читали его сподвижники. Поэтому тот мусхаф, который хранится у вас дома, называется «усманий».

А мусхаф, который оставил себе Усман, хранится в музее, как об этом было написано выше. Даже утверждают, что на одной из страниц есть кровь Усмана. Он был убит заговорщиками, когда читал этот манускрипт.

Следующий фрагмент относится ко времени, когда ниспосылалось откровение.

Обратите внимание, во времена первых сподвижников не было харакятов – палочек сверху и снизу, которые дают гласный звук, а также точек сверху и снизу, по количеству которых сейчас мы определяем буквы: бэ, тэ, сэ и другие.

Арабы, читавшие с таких манускриптов, были носителями языка, и текст был для них понятен. Диакритические точки придумали позже, когда ислам принимали не арабы.

Да, письменность изменилась. Современные буквы, огласовки, знаки препинания выглядят по–другому, но консонантная основа – текст, состоящий из согласных букв – осталась.

Именно в таком порядке Пророк ﷺ читал Коран ангелу Джибрилю, именно в таком порядке записал Зейд ибн Сабит. Этот сподвижник записывал откровение при жизни Пророка ﷺ и возглавил комиссию, которая собирала Коран после смерти Посланника Аллаха ﷺ.

Эти рукописи были обнаружены в 1972 году при ремонте Большой мечети Санаа.

Поначалу рабочие не обратили на них внимания, но позже они попали в руки Исмаила ал-Аква, человека, который разбирался в артефактах. Затем с помощью сложных исследований был установлен примерный возраст: рукописи датировались VII–VIII столетиями, написаны на пергаменте, состоят из двух слоёв текста.

Радиоуглеродный анализ датировал пергамент до 671 года нашей эры с точностью 99%. Находка включает в себя 12 000 фрагментов.

В конце книге приведены рабочие ссылки на сайт академии Корана, где можно более подробно изучить этот вопрос. А также книга: Von Denffer, «An Introduction to the Sciences of the Qur’an», pp. 63–64.

Если взять эти мусхафы из музея и сравнить с тем, что есть у вас дома, то Коран будет одинаковым.

Ещё раз упомянем, что люди не придумали его сами. Они ждали откровения от Аллаха. В течение 23 лет происходили различные события, это были «асбабу нузуль» – причины ниспослания Корана.

Приходили откровения Пророку ﷺ, он диктовал своим сподвижникам текст, они записывали и заучивали. А также во время жизни Посланника Аллаха ﷺ в Медине он был имамом в молитве. Таким образом, читал вслух аяты в намазах, а люди стояли за ним в молитве и запоминали слова.

А память у людей в то время, надо сказать, была намного лучше, чем сейчас. Люди на слух могли выучить целую суру, и это не было трудно, так как они были из арабских племён.

Четвёртый довод

В Коран никогда не добавляли слова людей, ничего не убрали и ничего не изменили!

И даже если предположить, что