Щит Давида. Толкование псалмов, используемых в православном богослужении - Александр Сатомский
Сто семнадцатый псалом
1 Славьте Господа!
Ведь Он добр, и милость Его навек.
2 Да скажет Израиль про Него:
«Милость Его навек».
3 Да скажет род Ааронов про Него:
«Милость Его навек».
4 Да скажут те, кто Господа чтит:
«Милость Его навек».
5 В беде Господа я призвал —
и Он вывел меня на простор.
6 Господь за меня – и я не боюсь:
что сделает мне человек?
7 Господь помогает мне:
мне не страшно
смотреть на врагов.
8 Довериться Господу лучше,
чем уповать на людей.
9 Довериться Господу лучше,
чем уповать на вельмож.
10 Все народы меня обступили,
именем Господа я низверг их;
11 обступили меня, окружили,
именем Господа я низверг их;
12 окружили меня, как пчелы, —
чадили,
как огонь в терновнике, —
именем Господа я низверг их!
13 Они толкнули меня,
чтобы я упал,
но Господь поддержал меня.
14 Господь – моя мощь,
Он – сила моя!
Он – спасенье Мое!
15 В шатрах праведников —
крики победы и веселья,
рука Господа явила силу свою!
16 Высока Господня рука,
рука Господа явила силу свою!
17 Не умру, но останусь жив
и возвещу, что сделал Господь.
18 Господь строго меня наказал,
но смерти не предал меня.
19 Отворите мне врата праведности,
я войду в них и прославлю Господа.
20 Вот они, врата Господа,
праведные в них войдут.
21 Я славлю Тебя,
что Ты дал мне ответ,
Ты стал для меня спасеньем.
22 Камень, который отвергли строители,
стал краеугольным камнем.
23 Это сотворил Господь —
у нас на глазах свершилось чудо.
24 Вот что сделал Господь
в этот день:
будем радоваться и веселиться!
25 Господи, спаси!
Господи, поддержи!
26 Благословен грядущий
во имя Господне!
Благословляем вас
из дома Господнего.
27 Бог – Господь,
Он нас светом осиял:
вяжите праздничную жертву,
к рогам жертвенника несите ее!
28 Ты – мой Бог,
я буду Тебя прославлять,
Ты – мой Бог,
я буду Тебя превозносить.
29 Славьте Господа! Ведь Он добр,
и милость Его навек.
Этот псалом попадает в пасхальное начало единственным своим стихом: «Вот что сделал Господь в этот день: будем радоваться и веселиться!» Перед нами псалом хвалы. Задолго до появления христианского богослужения именно этим псалмом заканчивалось пение «галеля» – последования из 112–117-го псалмов, являющееся в иудаизме до сих пор обязательной частью пасхальной трапезы – седера. Эти псалмы воспел со своими учениками Христос, выходя с Тайной вечери на гору Елеонскую (см. Мк. 14: 26). Перед нами текст, связанный с Пасхой во все дни, – и в ветхозаветной, и в новозаветной общинах!
Хотя псалом 117 далеко отстоит от 67-го псалма, тема Храма и богослужения в нем также звучит достаточно явно: ее составляют выделенный среди ликующих род Аарона, «врата праведности», благословение, провозглашаемое из Дома Господня, и, самое очевидное, праздничная жертва, ведомая к жертвеннику всесожжения.
Вся атмосфера текста, весь его настрой – ликование ввиду избавления от тяжелой беды. По мнению А. П. Лопухина соотнесенность нескольких обозначаемых в псалме тем (свобода от врагов, получение этой свободы, окончание некоего важного строительства) явно указывает на то, что текст написан в послепленный период и связан, возможно, с возведением Второго Храма[42]. Никто из людей – ни князья, ни владыки – не могли помочь псалмопевцу, и лишь Господь явил силу, поэтому будем петь и веселиться! И евангельская история укладывается в этот лейтмотив. Вокруг Рожденного в яслях Вифлеема сразу сгущаются тучи. Его младенчество проходит в изгнании, юность – в безвестности. Его открытое служение полнится опасностями со всех сторон, и нет тех, кто бы избавил от них: «Разве кто-нибудь из начальников уверовал в Него, или из фарисеев?» (Ин. 7: 48), «не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» (Ин. 19: 10). Но это история, которую видит мир, не ведавший об ангелах, поющих над яслями «слава в вышних Богу и на земле мир, в людях благоволение» (Лк. 2: 4), не слышавший ни «талифа куми» (Мк. 5: 41), ни «это Я, не бойтесь» (Мф. 14: 27). Для мира крест и гроб – конец этой истории. Но истина выглядит совсем иначе, и ее не скрыть, как не скрыть город, стоящий наверху горы. Иисус воскрес и нас совоскресит с Собою – как же не радоваться, как не веселиться? «Славьте Господа! Ведь Он добр, и милость Его навек»!
Глава 13
Сто восемнадцатый псалом
Вот мы с вами и подошли к последней главе книги. Она будет посвящена одному-единственному псалму, но самому длинному тексту Псалтири, такого же объема, как Книга Руфи или Послание апостола Иакова, – псалму 118.
Данный псалом востребован в православном богослужении. Звучит он ежедневно в рамках суточного круга Часослова в чине полунощницы: она должна совершаться в ночи, до утрени, в конце которой община встречает рассвет. Как псаломское чтение полунощницы предполагается 17-я кафизма, целиком состоящая из 118-го псалма. Видим эту кафизму мы и в богослужениях, связанных с памятью усопших: в парастасе – заупокойной утрене в канун родительской субботы – и последовании погребения (отпевании).
Самый важный момент употребления 118-го псалма в богослужении находится также в погребальном контексте – в рамках утрени Великой Субботы. Это чин погребения Плащаницы, в котором мы переживаем погребение Христово.
Итак, псалом почему-то очень широко востребован в службах, связанных с памятью усопших. Хотя в самом его тексте никакой идеи специфично о мертвых или смерти мы не встречаем. С чем тогда связана такая востребованность? Псалом представляет собой монолог. Но своеобразный монолог, скажем так, с активным Слушающим. Это почти
