Сказки, мифы и легенды восточных славян - Александр Сергеевич Фаминцын

   Матенька Божи… нана Бога просить:

   Зароди, Божейку, яру пшеничейку.

   Яру пшеничейку и ярейке житце!

   Буде там стебевце саме тростове…

   Будут конойки, як звездойки,

   Будут стогойки, яко го ройки…

Из пожеланий к новому году:

– Роди, Боже,

Жито пшеницю,

Всяку пашницю,

В запичку детей копицю.

– Дай же вам, Боже, сивого коня, мати,

Дай же вам, Боже, ходити по межи, коны раховати…

Дай, Боже, счастья, здоровья в том доме.

Во всех приведенных примерах молитвенных обращений к Богу народ просит лишь в общих чертах небесного Бога вселенной о даровании ему урожая, счастья и благополучия. Более специальный характер имеют, как увидим ниже, молитвы, обращаемые к другим божествам и заменившим их святым христианской церкви.

2. Солнце – Замещение его Богом

Народ привык видеть в светиле дня благодетельного попечителя и покровителя человека, с родительской заботливостью наделяющего его всякими благами. Существование всей живой природы находится в теснейшей связи с появлением и захождением солнца, с различными фазами солнцестояния. С восходом солнца вся природа пробуждается от ночного сна, а по совершении им своего дневного оборота, с наступлением ночи, она прекращает свою деятельность и вновь погружается в сон. По народному представлению солнце утром рождается или загорается, а вечером погружается в море, на отдых: «Встань (пробудись), – восклицает молодец в сербской песне, – родило; сунце». Восток называется стороной, «откуда ясно солнце радуя». «Загоритесь, солнце и месяц», – произносит латышский заклинатель. «Солнце ся в море купае» т. е. «солнце! Спочило», – говорят галицкие и угорские русины. Вспомним представление латышей о солнце, которое ложится вечером в золотую лодочку, а утром, восходя на небе, оставляет на волнах лодочку пустой. Весенние лучи солнца пробуждают природу от зимнего оцепенения. Светлые, теплые, продолжительные дни вызывают в ней усиленную деятельность, плоды которой обеспечивают благосостояние человека. По мере приближения солнца к точке низшего его стояния, мрак и холод получают перевес над теплом и светом, природа замирает и застывает, скованная, как и само зимнее солнце, чарами злых духов преисподней, пока животворная сила возродившегося весеннего солнца не разобьет этих оков, не обогреет и не пробудит природу к новой жизни, к новой деятельности. Понятно, что при полной зависимости человека от положения солнца, по отношению к населяемому им месту, весь строй его жизни сложился под влиянием этой зависимости; он издревле с радостью и надеждой на будущее встречал ежегодно рождение солнца, когда начинали прибавляться дни, с благодарностью приветствовал его весною, когда, после продолжительной зимы, оно освещало и согревало его кормилицу, мать сырую землю, с благоговением и трепетом преклонялся перед его торжественным и в то же время грозным величием, когда оно достигало точки высшего своего стояния, высшего блеска, проливая на землю наибольшую массу тепла и света и в то же время угрожая смертельными болезнями и засухой. Взгляд древнего славянина на благотворную природу солнца, почти совпадающий со взглядом на тот же предмет народов литовских, отражается в следующем отрывке из словинской обрядной песни (из Зильской долины), которая поется под липой, при встрече весны:

Ну постой, постой, солнце,

Ой румяное солнышко!

Я имею тебе многое поведать

И еще более спросить.

– Я не могу остановиться,

Я должно многое осветить,

Все долины и горы,

И всех моих сирот.

В сербской песне выражается та же мысль, – солнцева мать спрашивает своего сына: «Где ты будешь спать, кто тебя разбудит».

Чтобы ты согрело землю и города,

И всех многочисленных бедняков,

Нагих, босых и неопоясанных.

В песнях южных славян, именно сербских, очень часто упоминается о родстве солнца с прочими небесными светилами: светлый месяц – его брат, денница – сестра. И на Руси (напр., в Луцк, уезде Волынской губ.) луна и звезды считаются семьей солнца. Литвины признают месяц мужем, а звезды – детьми солнца.

Солнце в поговорках разных славянских народов является со значением божества благого, милосердного, приносящего счастье в дом, в который оно заглядывает: «Еще и в мое оконце блисне (или: загрее) колись солнце», – говорят галицкие русины. «Взойдет солнце и к нам на двор» (великорусс.), «заглянець сонце и в наше воконце» (белорусс.), «соньце, там и сам Господь» (малорусс.) – обычные поговорки. В песнях скопцов, сложенных в чисто народном духе, нередко даже переделанных из народных песен, с соответствующим замещением некоторых слов или стихов новыми, лже-Христос их (Селиванов) величается солнцем, месяцем, напр.:

Благослови солнце, луна,

Над главами глава царь,

Благослови наш Искупитель…

О, свет наше солнышко,

О, свет наше красное,

Сударь батюшка родимый…

Другая песня, сложенная в честь того же Селиванова, начинается так:

Ты свети, свети, свети светель месяц,

Обогрей нас красное солнышко!

Прикатился к нам Государь батюшка…

«Прикатился» – выражение прямо указывающее на уподобления лже-Христа «катящемуся» по небу солнечному кругу или колесу. Вообще дорогие сердцу лица: жених, невеста, мать и пр., величаются народом ярким или жарким солнцем (серб.), красным солнышком (русс.). Сравните Владимир Красное Солнышко в русских былинах.

Чехи, хорутане и сербы клянутся солнцем, а русские простолюдины – светом Божиим: «Чтоб мне свету Божьего не взвидеть». В большие праздники весенние и летние русский народ ходит караулить «играющее» при восходе своем солнце и приветствовать его песнями. В сербских рождественских песнях солнце, увидев рождество Христово, «од радости тринут (трижды) заиграше». Купальская или петровская малорусская песня начинается так:

Из-за гори сонечко иде и грае…

Или:

Заграло сонечко на Ивана,

Де сходить солнце, сходить, там грае.

На Ивана рано

соунце играло,

– поют белорусы. Некоторые купальские песни в припевах обращаются к солнцу: «Сонейко, сонейко!» – этим возгласом начинается каждый стих двух белорусских купальских песен, записанных Чечотом. Мораване гадают по солнцу, словаки и русские призывают его как божество в заговорах. Многие обрядные изречения народ произносит, обращаясь лицом на восток или к самому солнцу. В сербской свадебной песне отец уговаривает дочь-невесту обратиться к солнцу и помолиться истинному Богу и жаркому на востоке солнцу:

Окрени се сунцуна истоку,

Помоли се