«Демонология» короля Якова с приложением «Вестей из Шотландии» - Яков, король Шотландский и Английский
ФИЛ. Но какова их власть против магистрата?
ЭП. Это зависит от того, как он с ними обходится. Если он с ними ленив, Бог вполне способен сделать их орудиями, чтобы пробудить его и наказать за нерадивость. Если же, напротив, он в согласии со справедливым законом Божьим и по законам, принятым во всем мире, будет усердствовать в их выявлении и наказании, то БОГ не позволит их господину докучать или препятствовать столь хорошему делу[156].
ФИЛ. А с того момента, как они схвачены и помещены в заключение, сохраняют ли они далее силу в своем ремесле?[157]
ЭП. Это зависит от формы их задержания. Если они пойманы или задержаны каким-нибудь частным лицом по каким-то частным основаниям, их сила, без сомнения, ни в бегстве, ни в причинении вреда не будет меньше, чем прежде. Но если, напротив, они будут пойманы и задержаны законным магистратом по справедливо обоснованной виновности в том ремесле, тогда их сила будет не больше, чем до того, как они спутались со своим господином. Ибо там, где Бог начинает справедливо наносить удары рукой своих законных представителей, Дьявол не властен ни похитить, ни устранить ни его служение, ни эффект от его могучего мстительного скипетра.
ФИЛ. Но неужели их господин никогда не приходит навестить ведьм, если они схвачены и помещены в заключение?[158]
ЭП. Зависит от того [душевного] состояния, в каком находятся эти несчастные негодники. Если они упорствуют в своем отступничестве, то он, когда найдет время поговорить с ними, либо, если застанет в некоем утешении, постарается еще более наполнить их тщетной надеждой на облегчение; либо же, если застанет в глубоком отчаянии, всемерно усилит его и склонит к экстраординарным мерам – покончить с собой, как они обычно и поступают. Однако, если они покаются и признаются, Бог не позволит ему более докучать им своим присутствием и соблазнами.
ФИЛ. Теперь я вижу, что нехорошо пользоваться его [дьявольскими] советами. Но мне искренне хотелось бы знать, какие формы он принимает, когда является им в тюрьме?
ЭП. Различные формы, как обычно поступает и в другое время. Ибо, как я уже говорил, рассказывая о магии, мастерам такого рода он является обычно в той форме, о которой они договорились между собой; или, если они только подмастерья, то в зависимости от качества их кругов и заклятий. Однако, тем не менее, этим ущербным созданиям он предстает так, как ему заблагорассудится и как считает более подходящим для их [соотношения] гуморов. Ведь даже на их публичных собраниях он является каждому в разных формах, как мы установили по различию в их признаниях об этом. Ибо он, обманывая их пустыми воздушными образами, заставляет себя казаться более ужасным тем, кто попроще, чтобы они могли бояться и почитать его еще более; или, с другой стороны, менее чудовищным и странным для искушенных, чтобы, напротив, они не могли, изумившись, отвратиться от его уродства.
ФИЛ. Как же тогда можно его осязать, что, по их признаниям, случалось, если его тело состоит только из воздуха?
ЭП. Я редко слышал об этом в их признаниях, однако он мог бы сделать себя осязаемым либо присвоив чье-то мертвое тело и руководя им, либо же обманывая их чувства и зрение, что не является для него невозможным, поскольку все наши чувства (а мы слабы даже и от обычных недугов) обманываются довольно часто.
ФИЛ. Но я хотел бы спросить еще об одном, относительно его явления в темнице, а именно: может ли кто-то другой, случайно оказавшись тогда в той тюрьме, увидеть его так же, как они?
ЭП. Иногда да, а иногда нет, как угодно Богу.
Глава VII. Содерж.:
Две формы видимого земного присутствия Дьявола, включая причины, по которым одна из них была наиболее распространенной во времена папизма. И вторая, чувственная. Те, кто отрицает силу Дьявола, отрицают силу Бога и виновны в ереси саддукеев[159].
Филомат.
СПОСОБЕН ли Дьявол явиться кому-либо другому, кроме как присягнувшим ему последователям, особенно в связи с тем, что все оракулы и подобные тому иллюзии отменены и упразднены с пришествием ХРИСТА?[160]
ЭП. Хотя воистину сияние Евангелия с Его пришествием развеяло облака всех грубых языческих заблуждений, но повседневный опыт учит нас, что злодейские духи не перестают иногда являться. Действительно, это противоречие следует отметить в связи с формами видимого присутствия Сатаны в нашем мире. Из двух различных его форм одна, в связи с распространением Евангелия и завоеваниями белого коня (из шестой главы «Откровения»)[161], сильно затруднена и стала из-за этого редкой. Речь о его явлении христианам, причинении им внешних неприятностей и насильном овладении ими. Другая из его форм стала более распространенной и применима скорее к чувствам: я имею в виду противозаконные искусства, которые, собственно, и составляют главный наш предмет [предмет беседы]. По опыту на этом острове [Британия] мы убеждаемся, что такова правда. Ведь, как известно, много – неописуемо больше – призраков и духов встречалось во времена слепого папизма в тех странах, где теперь, напротив, человек вряд ли когда-либо услышит о чем-то подобном. Однако упоминавшиеся противозаконные искусства встречались тогда гораздо реже, и никогда не слышали о них так много, и не были они так распространены, как сейчас.
ФИЛ. В чем же должна быть причина этого?
ЭП. Различная природа наших грехов приводит Божье правосудие к соответствующему различию в вариантах наказаний. Поскольку во времена папизма наши отцы сильно заблуждались, в том числе по незнанию, туман этих заблуждений прикрывал Дьявола так, что он мог более вольготно бродить среди них; дурацкими страшилками ужасов издеваться и придираться к их глупым заблуждениям. Напротив, теперь мы религиозно здоровы, но собственной жизнью противимся своему вероисповеданию, и Бог именно за этот грех противления, как называет его Самуил[162], винит нашу жизнь в осознанной борьбе против собственной веры.
ФИЛ. Раз уж вы заговорили о явлении духов, то я был бы рад услышать ваше мнение по этому поводу. Ведь, как я сказал, многие отрицают, что подобные духи могут являться в наши дни.
ЭП. Несомненно, тот, кто отрицает силу Дьявола, так же отрицал бы силу Божью, если бы не устыдился. Ибо, поскольку Дьявол представляет собой полную противоположность Бога, нет лучшего способа познать Бога, чем через эту противоположность; как через силу кого-то
