«Демонология» короля Якова с приложением «Вестей из Шотландии» - Яков, король Шотландский и Английский
ФИЛ. Не следует ли наших оборотней[173] тоже относить к этим духам, которые посещают и беспокоят некоторые дома или обитаемые места?
ЭП. Действительно, таково довольно древнее мнение по этому поводу; поскольку греки называли их λυκανθρωποι, что значит «люди-волки»[174]. Но скажу вам просто мое мнение на этот счет: если что-то подобное случается, то, полагаю, это происходит только из-за естественного переизбытка меланхолии[175], что, как мы читаем, заставляет некоторых представлять себя горшками[176], некоторых лошадьми, а некоторых каким-то другим животным. Можно допустить, что кому-то это так поражало воображение и память, что per lucida interualla [в периоды просветления] их прихватывало настолько, что они действительно тогда считали себя настоящими волками. А потому подражали их поведению – ходили на руках и ногах [одновременно], пытаясь пожирать женщин и детей, кидаться на дворовых собак и драться с ними, совершать многие другие зверства – и тем самым силой воображения превратились в зверей, как Навуходоносор[177] на семь лет. А что касается того, что они имеют прочные внешние шкуры[178], которые скрывают, я принимаю, что это, по некоторым сведениям, всего лишь дополнено автором всей лжи.
Глава II. Содерж.:
Описание следующих двух видов духов, из которых один преследует тех, кого мучает, внешне, а другой овладевает ими внутренне[179]. Поскольку все пророчества и видения теперь прекратились, то все духи, которые являются в таких формах, злые.
Филомат.
ПЕРЕЙДЕМ теперь к рассмотрению остальных разновидностей духов.
ЭП. Что касается следующих двух видов, то есть тех, которые досаждают внешне, преследуя некоторых людей, и тех, что овладевают ими внутренне, я бы соединил их в один, поскольку причины, по которым этих людей позволено беспокоить, одинаковы, равно как способы их избавления и лечения.
ФИЛ. Что же это за люди, которым так досаждают [духи]?
ЭП. Двух особых видов: либо те, кто виновен в тяжком преступлении и кого Бог наказывает такой ужасной карой; или же люди самых превосходных качеств, каких только вы сможете найти в этой стране, которым БОГ позволяет так досаждать ради испытания их терпения и пробуждения рвения[180] – чтобы предостеречь очевидцев от излишней самоуверенности, поскольку созданы они не из лучшего материала и могут быть запятнаны не меньшими грехами (как сказал ХРИСТОС[181], говоря о тех, на кого пала башня в Силоаме[182]), а также чтобы предоставить свидетелям повод прославить БОГА за то, что они, не заслуживая лучшего, все же избавлены от коррекции таким страшным методом.
ФИЛ. С точки зрения БОГА, это веские причины, которые определенно побуждают Его позволять Дьяволу досаждать таким людям. Но поскольку у Дьявола всегда противоположные намерения во всех деяниях, в которых БОГ использует его, то каковы, спрошу вас, итоги и цели, к которым он стремится в этом деле?
ЭП. Речь о достижении одного из двух, если возможно. Первое – это потеря этими людьми жизни, путем завлечения их в особенно опасные места в то время, когда он либо преследует их, либо овладел ими, что без разницы; а также, насколько позволяет БОГ, ослаблением тел и ниспосланием неизлечимых болезней. Другое, к чему Дьявол стремится, досаждая, – это потеря ими души, соблазняя их к недоверию и хуле на Бога, либо невыносимостью мучений (как он пытался поступить с Иовом[183]), либо же обещанием прекратить досаждать, если они так поступят[184], как это известно из недавнего опыта по новым признаниям того, кого донимали подобным образом[185].
ФИЛ. Поскольку вы теперь говорите об этих двух видах духов как об одном, мне придется вернуться назад, задав несколько вопросов о каждом из видов в отдельности. Во-первых, что касается тех, кто преследует определенных людей, знаете ли вы, что их два рода: одни тревожат и мучают преследуемых людей, а другие прислуживают им во всех потребностях и никогда не упускают возможности предупредить о внезапной опасности, которая может случиться. А потому в этом случае мне бы понять, являются оба этих рода злыми и проклятыми духами, или же последний род – это скорее ангелы (что проявляется в их деяниях), посланные Богом в помощь тем, кому Он особенно благоволит. Ведь в Писании сказано, что Бог посылает легионы ангелов охранять и надзирать над своими избранными[186].
ЭП. Я достаточно хорошо знаю, откуда произошла ересь, на которую вы ссылаетесь, ибо источником ее были невежественные язычники. Поскольку не знали они Бога, то вообразили в своих фантазиях, что каждого человека постоянно сопровождают два духа, из которых одного они назвали genius bonus [добрый гений], а другого – genius malus [злой гений]. Греки именовали их ευδαιμονα & κακοδαιμονα[187], поскольку первый, по их словам, склонял ко всему доброму в делах, а второй – ко всему злому. Но мы, хвала Богу, христиане, не бродим среди народных домыслов киммерийцев[188] и достаточно хорошо знаем, что только добрый дух Божий является источником всяческого добра, побуждает нас замышлять и делать все доброе, и что это наша порочная плоть и Сатана, кто склоняет нас к обратному. И все же Дьявол, ради утверждения в головах невежественных христиан этой ереси, впервые закрепившейся у язычников, выступая в первой упомянутой разновидности духов, во времена папизма и слепоты являлся и посещал разные дома, но не совершал там никакого зла, а переворачивал все вверх дном по своему желанию. Этого духа на нашем языке называли домовым, а выглядел он как грубый дикарь[189]. Да, некоторые были настолько слепы, что верили, будто их дом более полон[190], как они это называли, если подобные духи там бывали.
ФИЛ. Но если намерение Дьявола во всех его деяниях состоит в том, чтобы творить зло, то каково зло было в той форме деяний, которые внешне выглядели добрыми?
ЭП. Разве не был достаточно злым обман простых невежд, которых заставляли принять его за ангела света[191] и тем самым признать врага Божья в качестве личного друга? Напротив, все мы, христиане, должны непреложно знать, что со времени пришествия Христа во плоти и
