Архетипы в русских сказках - Светлана Владимировна Патрушева
АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК и ФИНИСТ ЯСНЫЙ СОКОЛ
Сказка «Аленький цветочек» и сказка «Финист — ясный сокол» — две стороны одной медали.
Здесь главная героиня — девушка: Настенька, Марьюшка, купеческая дочь. Забегая вперед, скажу, что вышли замуж они потом за царевичей. Это сказка роста женской части, расширения эмоционального интеллекта, сотрудничества его с другими частями личности. И если сказка «Аленький цветочек» — это поход вниз, в тень, встреча с чудовищем, то сказка «Финист — ясный сокол» — это поход наверх, встреча с богами, с творческим аспектом, с высшей частью себя и принятие этой части. Эти сказки как бы соединяют верх, низ, и середину.
С чего всё начинается?
Отец спрашивает дочерей о подарках. Старшие, как положено, умные, они хотят себе зеркало и венец. Венец — это эго, зеркало — это про красоту, про желание хорошо выглядеть перед другими. А вот младшая дочь просит странного — аленький цветочек, перышко Финиста-ясна сокола. Этого в нормальной реальности не существует. Нормальная девушка должна хотеть богатого мужчину, а не такого странного, которого хочешь ты. Но заметь, душа, та детская часть внутри, которая жаждет любви, игры, рождения творчества, младшая дочка, точно знает, что ей не нужны ни короны, ни зеркала, ни всё остальное, ей нужен именно тот символ, часть этого большого, чего ей хочется.
Дочка она купеческая, не царская, низкий чин, как некий потенциал человека, который в социальном формате ещё не проявлен как творец. Например, художник, который ещё не художник, но у него уже есть желание творчества. Это в сказке про Финиста прежде всего. То есть девочка молодая, купеческая, но с замашками на царицу. А вот сказка «Аленький цветочек», это про раскрытие женского потенциала сексуальности, здесь есть пересечения с греческой мифологией. Царь подземного мира Годес вырастил цветок, запах цветка вдохнула юная Персефона и оказалась в подземном мире (в бессознательном).
То же самое и здесь. «Аленький цветочек» символ той сакральной сексуальности, аромат чувственности, аромат любви, проявление её энергии. Не зря в славянской мифологии папоротник цветет красным на Купалу Кострому, в праздник соединения мужского и женского начала. Можно сказать, что это сказка про секс, в том числе. И про начало взросления, инициацию. Появляются первые «красные цветы», девочке хочется чего-то эдакого, интересного. Она просит батюшку привезти ей, собственно говоря, символ страсти, будущей любви, будущих взаимоотношений. Батюшка привозит, но сам попадает в лапы к чудовищу. Здесь про миф, что отец очень боится того, что дочь становится взрослой, и её расцветающая сексуальность и красота для него является тем самым чудовищем, которое нужно в зародыше погасить.
Отец боится её пробуждающейся сексуальности. Он сам попадает к чудовищу, которое грозится его убить, сам оказывается захвачен. Но опять же, здесь речь идет о событиях внутри человека. Во внутренней реальности отец фигура разума, оберегающая, фигура социального устройства, родовой позиции, где в роду не принято открыто проявлять сексуальность, где это является своего рода табу. И тогда эта фигура оказывается захваченной в плен, в смертельной опасности. Но он купец, и у него получается выторговать возможность попрощаться со своими дочерьми. Он возвращается домой, там Настенька хитрым образом хватает кольцо, надевает на палец, спасая батюшку, и попадает на волшебный остров в океане к чудовищу.
Первое, что она видит, её конечно пугает. Это знаете, как девушка видит впервые «одноглазую змею», и у неё паника: «Что это? Какой ужас! Какое чудовище!», непринятие мужской сексуальности, активности. Здесь контекст встречи со своей сексуальностью внутри себя тоже может вызывать панику. «Как это так, я мечтаю о сексе втроем? Я что больная, что ли? Нет, ниже пояса ничего нет, давайте отстегнем эту часть, вот у нас есть сердце, есть голова, внизу у нас не губы, нет, мы там не разговариваем». Здесь задача интегрировать эту часть, вытесненную куда-то глубоко вниз, через принятие этой «чудовищной» части себя, сексуальной прежде всего. Причем непринятая мужская сексуальность, это такая же трудная ситуация, как и непринятая женская.
Непринятая мужская сексуальность, это неумение говорить о своих потребностях, о том, что нравится, не нравится, способность отказываться от неприятного и просить приятного. Застревание в позиции сильного, действующего, который должен захватывать, обладать. Есть свод негласных правил, и общаясь с мужчинами я периодически это вижу, наблюдаю, что когда не познана эта часть, то нет позволения себе и другому, с кем ты в контакте, быть открытым. И «Аленький цветочек» про принятие и открытие этой части в том числе.
Когда девушка, то есть эмоциональная часть, погружаясь вглубь, потихоньку начинает с этим чудовищем взаимодействовать, контактировать, узнавать себя с этой тёмной стороны, сексуальной, закрытой ранее стороны, она вдруг начинает это чудовище любить. И видит, что чудовище к ней тоже хорошо относится, дарит ей подарки. Дарит ей золотое блюдечко с яблоком, через которое она может видеть свой род, видеть себя. То есть через сексуальность, через понимание этих своих чувств, инстинктов, появляется истинное видение мира вещей. Можно видеть, то что я хочу, чего не хочу, что мне нравится, что мне не нравится. Более того эта сексуальная часть, это чудовище становится признанным. Вместе можно играть, можно включаться в какие-то творческие процессы, чтобы не было больше подавления.
Девочки с непринятой сексуальностью, незнакомые с этим «чудовищем», начитавшиеся романтического, в поисках «чистой любви» когда встречаются с мужским желанием, часто бывают шокированы и оскорблены в лучших чувствах.
Понимание сказки зависит от ключа. Если ты рассматриваешь сказку как внутреннюю реальность человека и знаешь символику бессознательного, вытесненного, то сразу понятно: чудовище живет отдельно от нормального мира, и нужно пройти через смерть, чтобы принять это чудовище. В самой сказке, конечно, не написано, что речь идет о сексуальности.
В сказке заканчивается всё тем, что когда налаживается контакт с чудовищем, сексуальность становится принятой и героиня возвращается в мир людей, в мир социальный. Там её сестры говорят: «Фу-фу-фу, что это ты такая… раскрепощённая», усыпляют её бдительность и закрывают ставни на окнах. Дверь всегда может быть открыта, там под порогом хранитель, а через окно проникает всё страшное, чудовищное. Они закрывают ставни, и девушка не увидит, как солнце садится, и чудовище умрёт. То есть социум говорит: никакой сексуальности.
В самый последний момент героиня успевает проснуться: «Ах, моё чудовище!», спешит к нему на остров, и дальше происходит интеграция. Этот момент очень важный, важно понимать что «старшие сестры», а это разум, выгода, все социальные ограничения, всегда будут хотеть закрыть этот поток энергии, потому что там чистое творчество, не обусловленное социальными рамками и границами. Люди, признавшие свою сексуальность, понимающие её, свободны от влияния поп-культуры в принципе, вообще.
ФИНИСТ ЯСНЫЙ СОКОЛ
В этой сказке дана прямая инструкция, как женщине успешно выйти замуж. Героиня хочет перышко не абы кого, а Финиста-ясна сокола, она сразу знает,
