Предания Русского Севера - Н. А. Криничная

Майнов. С. 241; Мирск. Вестник. 1879. Кн. IV. С. 52; ОГВ. 1903. № 24. С. 35; II. Кн. 1906. С. 336.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

ПОХИЩЕНИЕ ЧУДСКОГО БОГА ЮМАЛЛЫ

В начале одиннадцатого столетия, по сказанию исландцев, на берегах Двины был уже торговый город, в который летом съезжались купцы из Скандинавии на славную ярмарку и покупали меха. Здесь же находилось богатое кладбище, потому что жители имели обыкновение зарывать в могилу часть богатств, оставленных умершим. Это место было окружено лесом и забором; в средине стоял истукан бога Йомаллы, или Юмаллы, сделанный весьма искусно из самого лучшего дерева. Истукан был украшен золотом и драгоценными камнями, ярко озарявшими все окружные места. На голове Йомаллы блистала золотая корона с двенадцатью редкими камнями; ожерелье его ценилось в триста марок (сто пятьдесят фунтов) золота; на коленях его стояла золотая чаша, наполненная золотыми монетами, и такой величины, что четыре человека могли напиться из нее досыта. Его одежда ценою своею превосходила груз трех самых богатейших кораблей.

Норвежцы Торер и Карл, отправленные для торговли в Биармию королем Олофом, современником Ярослава, накупив мехов во время славной ярмарки, зашли со своими товарищами на упомянутое кладбище в глубокую ночь, похитили все, что могли, отсекли голову Йомаллы для того, чтобы снять крепко привязанное ожерелье.

Во время похищения вдруг раздался ужасный звук и треск. Стражи кладбища пробудились и начали трубить в рога. Воры спаслись бегством. Жители с криком и воплем гнались за ними и со всех сторон окружили их; но, будучи неискусны в деле воинском, не могли ничего сделать отважным грабителям, которые благополучно дошли до кораблей своих.

Перепечатывается по тексту, опубликованному П. Ефименко//АГВ. 1869. № 68. С. 2. См.: Карамзин. Т. 2. С. 24. Примеч. 62-е; ЖМВД. 1852. Кн. 7. С. 115—116; перепечатка с добавл.: АГВ. 1869. № 68. С. 2. Варианты: АГВ. 1869. № 50. С. 2; Ефименко. 1869. Ч. 2. С. 12-13; ИАОИРС. 1910. № 4. С. 11. Колыбин. С. 11.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ГИМЕЙ

Когда-то, только это было давно, между селениями Гапшемой и Вангимовой сельгой жил очень богатый и страшно сильный человек по имени Гимей. О его богатстве можно судить уже из того факта, что у него у дома были железные ворота.

Живущие же в этих краях разбойники боялись его изумительной силы и не трогали Гимея. Однако присутствие в этом регионе такого сильного человека, как Гимей, беспокоило разбойников, да, кроме того, и его богатство вызывало у них непреодолимое желание воспользоваться им и в то же время уничтожить Гимея. Сила же этого Гимея заключалась в его длинных волосах, о чем никто, кроме жены Гимея, не знал. Только одна жена его знала: этой силы можно лишить тем, что после бани надо отрезать их, и тогда Гимей потеряет свою страшную силу. Да и этого было еще мало, надо было Гимея дополнительно накрепко перевязать веревками.

Атаман этих разбойников сошелся с женой Гимея, и она стала любовницей атамана. Подпав под влияние атамана разбойников, жена Гимея, наконец, выдала атаману тайну силы Гимея и решилась принять участие в уничтожении Гимея. Как-то после бани ему, сонному, отрезала волосы и при участии разбойников связала его. Разбойники долго издевались над обессиленным и связанным Гимеем. Однако по какой-то причине, может быть, желая выпытать больше ценностей от Гимея, может, по другой какой причине связанный Гимей был оставлен в таком виде живым. Точно так же живыми были оставлены девятилетний сын и двенадцатилетняя дочь Гимея.

У Гимея скоро опять выросли волосы, потому что второпях ему волосы состригли не все, а лишь отдельными клочками. Выросшие волосы вновь возвратили Гимею силу, которую только сдерживали связывающие его веревки, что совершенно упустили из внимания разбойники, овладевшие уже его богатством при помощи жены Гимея.

Однажды жена Гимея с разбойниками ушла в баню, где они любовались. Воспользовавшись отсутствием жены и разбойников, связанный Гимей стал просить дочь разрезать верёвки, связывающие его, та ответила, что не смеет, потому что придет мать и прибьет ее. Видя, что от дочери не добиться ему помощи, Гимей просит сына помочь. Тот готов это сделать, но, к его несчастью, нож на высокой полке и ему при всем его желании помочь отцу не достать ножа. Тогда Гимей сказал сыну, чтобы взял палку и столкнул нож на пол. Сын так и сделал. Столкнул нож, после чего и дал его Гимею.

Не много нужно было резать верёвок Гимея, лишь едва несколько верёвок были перерезаны, как остальные мигом слетели, и Гимей, свободный от связывающих его пут, встал, гневный, во весь свой исполинский рост, жаждая отомстить за весь свой позор. Схватив за ноги первую попавшуюся ему на глаза дочь, он одним взмахом разрывает ее пополам и отбрасывает далеко от себя. Сыну Гимей велел сидеть на одном месте и ждать его, а сам отправился к бане. Подойдя к бане, он вовнутрь ее не вошел, но закрыл накрепко двери, чтобы никто из бани не вышел. Затем Гимей берет за матицы (балки, поддерживающие потолок бани), которые раньше выходили наружу за стены, и так сильно их потряс, что баня рухнула, похоронив под своими обломками жену Гимея и бывших с нею в бане разбойников. После этого Гимей опять вернулся в свой дом, собрал все необходимое для себя и сына вещи, связал их в узел и вынес на улицу. Посадив рядом с узлом сына, он велел ему тут сидеть, а сам еще раз вернулся в дом распорядиться своим имуществом.

Положительно все разломал в порыве гнева мстительный Гимей. Даже, выломав железные ворота, бросил их в озеро, называемое сейчас Шокшозеро, или Крюковосельгское.

Опустошив свое бывшее жилище, Гимей ушел из этого рокового для него места в другое, которое было видно из его дома. Этим местом была высокая гора, возле деревни Гимрека, где сейчас находится деревня Ивановская, называемая иногда Горой, входя под общее название села Гимрека.

Зап. от Симонова С. Е. в дер. Леонова Сельга Шелтозерского сельсовета Прионежского р-на Карельской АССР С. А. Макарьев // АКФ. Фонд 26. Опись 1. Ед. хр. 15. С. 38—40 (Макаръев С. А. Вепсский фольклор. Л., 1935. Рукопись).

КОММЕНТАРИИ

Комментарии имеют следующую структуру: обозначение традиционных мотивов, соответствующее Указателю типов, мотивов и основных элементов (см. с. 278),