Большая книга мифов Азии - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

В индуизме почитаются символы мужского и женского начал — лингам и йони. Они могут изображаться как вместе, так и порознь.

Брахма тоже проигнорировал визит Бхригу — и лишился почитания брахманов.

Уже изрядно разгневанным пришел Бхригу к Вишну и застал того спящим. Без всякой деликатности праджапати наступил богу ногой на грудь. Проснувшийся бог не только не проявил гнева, но и выказал уважение гостю: начал растирать руками его ногу. Впечатленный Бхригу провозгласил Вишну единственным из богов, кто достоин почитания и среди других божеств, и среди людей.

Эта власть достается Бхригу не просто так: он очень благочестив и часто предается медитации, в процессе которой ему открываются тайны мироздания.

Праджапати и риши

Потомками и преемниками праджапати считаются мудрецы-риши. Однако и здесь возникают противоречия: согласно «Махабхарате» семеро из праджапати и есть риши. Это Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Васиштха и Крату. Тот же список находим и в «Вишну-пуране», но там мудрецов девять — добавляются Бхригу и Дакша. Не добавляют ясности и другие источники: согласно им, к риши из вышеназванных принадлежат Васиштха и Атри, однако добавляются и другие — Кашьяпа, Бхарадваджа (советник Рамы, отец уже известного нам героя Дроны), Вишвамитра (кшатрий, который благодаря аскетическим подвигам сумел стать брахманом), Джамадагни (земной отец Парашурамы, аватары Вишну) и даже Гатама — под этим именем выводится Будда Гаутама. Можно найти сопоставление риши с частями человеческого тела: уши — Готама и Бхарадваджа, глаза — Вишвамитра и Джамадагни, ноздри — Васиштха и Кашьяпа, язык — Атри. Или вот такой вариант, в котором фигурируют способности человека: Васиштха — дыхание, Бхарадваджа — разум, Джамадагни — зрение, Вишвамитра — слух, Атри (он же в данном случае ассоциируется с Вишвакарманом) — речь.

Рави Варма. Ахалья. XIX в.

Восьмого праджапати, Нараду, называют автором нескольких гимнов «Ригведы». Он возглавляет гандхарвов. Известен он также как создатель вины — струнного инструмента, с которым обычно изображается богиня Сарасвати. Главная же его функция в пантеоне — посредничество между богами и людьми. Он любит путешествовать во всех трех мирах и считается, что причастен ко всему, что в них случается. Ему известны все секреты мира. По одной из версий, Нараду — одна из аватар Вишну. Именно в этом воплощении Вишну предсказал матери Кришны рождение у нее необычного сына.

О девятом и десятом праджапати, Крату и Пулахе, мы знаем мало — в дошедших до нас легендах они только упоминаются.

Отношения, складывающиеся между риши и богами, тоже нельзя назвать простыми. Так, Индра воспылал страстью к супруге Готамы, красавице Ахалье, и, чтобы его ухаживания не были отвергнуты, принял облик ее мужа. Узнав о невольной измене жены, Готама не учел смягчающих обстоятельств и проклял обоих. Индра лишился своей мужской силы, а Ахалья стала камнем на целое тысячелетие. Да еще и невидимым. Видимой ее сделал Рама. А вот в судьбу Индры пришлось вмешаться другим богам и питриям — силу позаимствовали у барана. Показательный сюжет, не так ли?

Вишвамитра в мифах предстает очень целеустремленным. Еще будучи кшатрием, выдающимся воином, он решил отдать брахману Васиштхе все свое царство в обмен на чудесную корову Сурабхи. Отказ он не принял и решил отобрать желаемое силой. Корова, верная Васиштхи, родила могучих воинов, которые разгромили полчище Вишвамитры. Такое могущество брахманов настолько потрясло царя, что он отрекся от престола и начал с таким же неистовством, с каким желал получить волшебную корову, совершать аскетические подвиги.

Помните, что апсары посылались богами, чтобы испытывать аскетов? Вот и к Вишвамитре была послана апсара Менака с целью искусить его. Полагаете, он устоял? Нет. У пары родилась дочь Шакунтала, о которой рассказывается, что она впоследствии родила могущественного царя Лунной династии Бхарату.

Однако потом Вишвамитра одумался и отступился от Менаки. И в итоге достиг благой цели — стал брахманом.

Есть и другие риши, почитаемые, но не причисляемые к величайшим. Это Агастья — сын Митры-Варуны и апсары Урваши, участник многих значимых мифологических событий, Вальмики, по легенде создавший «Рамаяну» и Вьясу, о котором мы уже говорили как о мифическом создателе священных текстов, в том числе «Махабхараты».

И это еще далеко не все удивительные представители индийского пантеона!

Агастья и его жена Лопамудра. IX в. Индонезия

Глава 6. Предел фантазии: самые удивительные мифические существа

Оплоты мироздания

Чудесные животные в мифологии бывают частью мироздания. Мы уже говорили о черепахе и слонах, на которых держится мир, о мировом тысячеголовом змее (наге) Шеше, он же Ананташеша, то есть Бесконечный Шеша, на котором восседает или возлежит творец мира Вишну со своей верной спутницей Лакшми.

Мы отмечали, что в некоторых сказаниях Шеша может выступать в качестве одной из аватар Вишну, в этом случае его могут именовать Санкаршана, это имя обычно трактуют, как «повелитель всех живых существ». Иногда его считают аватарой других, менее значимых богов. Либо, наоборот, их — аватарами Шеши. Одного из них мы неоднократно называли: это Баларама, брат и сподвижник Кришны.

Уже знакомый нам сюжет: Вишну и Лакшми на змее Шеше. Миниатюра. XIX в.

Родившийся от антропоморфных богов — хорошо известного нам мудреца Кашьяпы (к слову, его имя означает «черепаха») и одной из его супруг, Кадру, Шеша царствует над всеми нагами — полулюдьми-полузмеями. Вариант его имени — Бесконечный Шеша — отображает глубинную суть этого представителя индийского пантеона: он символизирует вечное течение времени, его цикличность (змеи способны сворачиваться кольцами, Шеша, свернувшись кольцами, плавает в водах вселенского океана). Шеше иногда приписывают отцовство: в некоторых сказаниях говорится, что от него происходит Шива. Надо понимать, рожден он был, как нередко случается в индийской мифологии, силой разума, ибо Шеша не имеет материального тела, только духовное, но при этом неописуемо, невыразимо прекрасное. Однако в сыновних чувствах Шиве не откажешь: тексты прямо говорят, что Шеша всегда пребывает в сердце Шивы. Конечно, это утверждение нельзя сводить исключительно к эмоциям, напоминающим человеческие, как ни велик был бы соблазн упростить: речь идет о совместном участии Шеши и Шивы в процессах разрушения и воссоздания миров. Более того, Шива черпает энергию для разрушения мира изо лба Шеши.

Тысяча голов Шеши на изображениях — это такое множество, что трудно сосчитать. Но, конечно, изобразить их все технически невозможно. Иногда создатели изображений идут